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张栻“儒佛之辨”刍议（2）
2018-01-06二 儒佛心性、理欲之辨 “道心”“人心”之说，出自伪《古文尚书·大禹谟》所谓“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”的所谓“十六字心法”。由二程始，“人心”与“道心...
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张栻“儒佛之辨”刍议(1)
2018-01-06张栻(1133－1180)，字敬夫，号南轩，汉州绵竹(今属四川)人，仕至右文殿修撰。丞相张浚(1097—1164)之子。南宋著名的理学家。其学术思想渊源于二程，直接的师承则自于胡宏。曾先后主讲...
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张栻“儒佛之辨”刍议（3）
2018-01-06三 儒佛修养工夫之辨 在修养论上，张栻与二程所主省察持敬的工夫论相通。他对那种“欲速逼迫”以求近功的做法不与苟同，而主张以“弘毅为先，循循为常”。他在《答吕子约》中说...
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张栻“儒佛之辨”刍议(2)
2018-01-06二 儒佛心性、理欲之辨 “道心”“人心”之说，出自伪《古文尚书·大禹谟》所谓“人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中”的所谓“十六字心法”。由二程始，“人心”与“道心...
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劳思光对儒家“肯定世界”论的分析与反思（1）
2018-01-06【内容提要】对人之主体性持肯定精神或肯定文化生活世界是儒学的基本意向和旨意，面对佛道的“否定世界”冲击，宋明儒者着力进行“肯定世界”的理论建构，并主要形成了天道论...
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张栻“儒佛之辨”刍议(3)
2018-01-06三 儒佛修养工夫之辨 在修养论上，张栻与二程所主省察持敬的工夫论相通。他对那种“欲速逼迫”以求近功的做法不与苟同，而主张以“弘毅为先，循循为常”。他在《答吕子约》中说...
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道不远人：早期儒家礼仪之道的形成（1）
2018-01-06“道”是中国古代思想史上的重要概念。朱熹的学生陈淳编撰的《北溪字义》曰：“道，犹路也。当初命此字是从路上起意。人所通行方谓之路，一人独行不得谓之路。道之大纲，只是...
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劳思光对儒家“肯定世界”论的分析与反思（2）
2018-01-06二、劳思光对儒家三种“肯定世界”论的分析 1、天道论 天道论的主要观点是，存在“天道”，世界中一切都要遵循“天道”，这是在存有意义上肯定“天道”，但“天道”是存有意义...
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劳思光对儒家“肯定世界”论的分析与反思（3）
2018-01-06三、“心性论”是否成功建构“肯定世界”的理论？ 上文谈了天道论、本性论和心性论各自“肯定世界”理论体系的大致内容及不足，劳先生是从离孔孟儒学的远近即是否从主体性出发...
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孔子慷慨忧愤 绝笔《春秋》(1)
2018-01-06本期主讲：纪连海 北京师范大学第二附属中学历史教师，央视《百家讲坛》著名主讲。 五十六岁的孔子黯然离开了鲁国，带着部分学生，开始长达十四年的流浪生涯。孔子周游列国十...