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哈贝马斯晚期资本主义危机理论探析
2018-01-06哈贝马斯 哈贝马斯把人类社会形态区分为四种：原始社会、传统社会、资本主义社会和后资本主义社会。他所谓晚期资本主义，是指后资本主义社会，即二战以来的现代资本主义社会，...
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学校哲学与文化要素的逻辑关系(2)
2018-01-06此外，专家建议将十三中学改名为“南湖中学”。理由：现有校名不具个性。学校地处南湖畔，南湖是该市市政府着力打造的文化休闲品牌。将学校改为“南湖中学”既有地域特色，也...
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黑格尔《法哲学原理》何以逻辑学为“基础”（4）
2018-01-06因此，书中关于转换的关键性讨论并不能凭借它们自身而获得充分的辩护，而是会因其完满的辩护要求引起对这种逻辑结构的关注。例如：认为理解法权、抽象法权的一种方式仅限于不...
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中国精神的意义性逻辑和哲学省思(1)
2018-01-06马克思提出“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践”。可见，作为民族文化信仰的重要组成，中国精神所蕴涵的文化性和实践性是统一的...
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浅析伯恩施坦对“资本主义崩溃论”认识的合理性
2018-01-06伯恩施坦 一、对修正主义的重新定义 非正统马克思主义是相对正统马克思主义而言的，“什么是正统马克思主义”，最早提出这一问题的是西方马克思主义的创始人卢卡奇。正统马克...
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劝酒逻辑学
2018-01-06饭桌上一定要让人喝酒、一定要让人喝醉的逻辑是什么？对于劝酒与被劝酒的双方来说，在近似于多次重复博弈的情况下，为什么不能选择“不醉”的最优解？ 中国人劝酒绝不仅仅出于...
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黑格尔《法哲学原理》何以逻辑学为“基础”（5）
2018-01-06让我们假设一下，在最简单的意义上，这意味着那个自由的现实化领域（黑格尔称为市民社会），经济的和市民活动的领域，在我们所讨论的那种方式上被展示为不完整性、自我毁坏性...
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中国精神的意义性逻辑和哲学省思(2)
2018-01-06当代中国的文化传统，需要从文化省思中来洞见文化精神，从“精神基因”的探析中来归纳“活的传统”，尤其是从体现中国精神的优秀文化中，以自觉的心境来理解和审视中国精神，...
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“西哲中国化”历史与逻辑的静态分层与动态更迭(1)
2018-01-06陈修斋教授曾指出：“既然今天仍旧甚至更加需要引进西方哲学，那么对于以往三百年或者至少一个半世纪以来引进西方哲学的历程进行一番回顾，总结其经验教训，探索其规律性，以...
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黑格尔《法哲学原理》何以逻辑学为“基础”（6）
2018-01-06在《黑格尔法哲学批判》中，他的这种控诉多少有些盲目性的重复，但是其核心在于： 所以国家宪法的基本原理是抽象的逻辑，而不是国家概念。我们所拥有的不是宪法的概念，而是概...