明德讲堂第二期《昆曲与雅乐文化》完整版(4)
http://www.newdu.com 2024/11/28 06:11:40 腾讯儒学 张卫东 参加讨论
丝、竹、钟、鼓，这是中国乐里边最重要的四样东西，再加上人声，就是歌声。我们的歌是一首字——就是一首曲子不是一首歌，是一个字一首歌，一个字不同的声音有多种的含义，一个字仔细看就是一幅画。而真正的礼乐就是把这个字和歌，歌之于人，传递这种平衡的、平和的心。所以昆腔它才是一个细腻的四平八稳的东西，它的根儿就是在那个上传下来的。 而为什么说把礼乐跟昆腔结合在一起讲呢？这是历史的史实，就是清代以来，特别是康熙年以来，就把内廷的昆腔演出、演戏的这种形制，称之为一种礼仪形制。而演戏的内容，也是它礼仪中必不可缺少的。而这个形制在道光年出现一种危机，国力不够了，削减，把南府变成升平署这是道光七年的事。滞留在北京这个两三千的南籍的这些乐户们，一部分回到原籍，一部分留京了。留京的这部分大部分跟搞戏曲的人合流，就是现在咱们京剧界的这些前四辈的祖先们。我们看京剧名家流派的原籍和祖先们，大部分都是安徽、扬州、苏州，他们的祖先都是曾经承应唱昆腔进的北京。还有一部分就回到老家了，据说回到老家所费的钱财比置一份产业还多。你想啊古代的礼制是，去世的人要把骨殖安回在老家，这时候在北京居住了四辈了、三辈了，十来口大棺材都得弄走，得花多少钱。顺着运河，当时道光年运河改道，已然运河瘀了，只能走一段，再走一段陆路。所以有很多南籍的学生和教习们，遣散在回江苏和安徽的途中，就落户到了运河两岸了。而相应来讲，运河文化就给我们留下了很多的歌唱文化，而运河两岸的一些音乐文化，就残存了从内廷里传出来的这些礼乐。这也是我们想象不到的，所以我们就可以知道山东怎么也有昆曲？山东的柳子腔里头怎么也有高腔？不是东柳西梆吗？柳子腔怎么也有高腔？还主要唱高腔——这都是这样，运河两岸传的。 这时候的礼乐就遭到了影响。怎么个影响呢？咱们说过，乾隆有钱赏得多，到嘉庆搂着花。乾隆时候赏官宝赏银子，嘉庆的时候呢，这唱得不错，赏，赏个扇子，哎，我这儿有个荷包，赏一荷包。等道光年就糟了，抠儿啊，这谁唱得好啊？苑长清唱，赏四两肥膘。吃四两肥肉，赏肉吃，这就算赏了。所以这时候也是我们想象不到，就是过去的那个时候，人在礼制的情况下，什么人允许你吃肉不允许你吃肉，什么时辰吃肉，这都是有规矩的。道光年最多的时候一百一十个人左右承应着宫廷所有这些东西。可是道光听戏的这种情趣有增无减。历史上记载，这一百二十出的宫廷大戏，看完了两番半的只有道光，天天就在听戏的生活中听。而这种礼制不是他愿意听，是他爷爷乾隆定下来的，中午传膳的时候听什么戏，那儿有记录，马上就上；更衣的时候传清音，后边听什么戏，乾隆年听过，你得听，也得上。所以道光不得已而为之地节俭，就这么节俭，重礼节不厌烦琐，不用那些原来宫里边演出，能上六十人的靠将儿的戏改四个人，你想这个比例数字你去比吧，这能上六十人的变成四个人，但是这些戏还都得演。那大戏台一年也用不了两回，那三层的畅音阁，就是有礼制的时候用，平时哪儿啊？老在他那养心殿那儿听，老是那几个人来回给他唱，就是他不能把前朝的“起居注”的制度给破了啊，爷爷干过这事儿我就得干。那么这样我们就可以知道，礼乐当时在内廷是这样的。 在民间也这样啊，民间就没有礼乐吗？就我们北京所有的露天舞台我都采访过，北京所有的露天舞台没有一处是卖票的园子，全是庙台——酬神的演出场所。就离咱们这儿最近的地儿还有个庙台，在上庄东岳庙——明珠家庙，有个大戏台，这戏台就是现在的舞台也够用的。你可见四村八乡都有礼乐，这都算礼乐范畴。没有大年初一听戏的，正月十五花灯节才娱乐，大年初一是礼，是拜年的。哪儿有大年初一搞庙会的？四月初八佛道日搞庙会，腊月初八，这是庙会（的日子）。现在大年初一搞庙会，这都是伪礼俗，挺好的大年下逛了公园了，这多没劲哪，旅游去了，这都不是中国人应该过的。过年就是儿孙满堂，在一块儿聊聊家长里短。可是你要是平时天天见面，老打平安电话，老有请安问好的礼制的话，你这年坐在一起，特别祥和，过得可高兴了，一人做一道菜。你要是一年见不着，就春节这五天咱们见，把一年的怨都发泄在三十晚上了，打八起儿（吵架），没有礼乐了，再让这电视联欢晚会搅和得你没得可看，整个儿的一个祭祀让这个联欢晚会逗乐儿给你搅和了，所以春晚是一个礼乐文明到达最冰点的时代。 所以礼乐曾经是那个时代的一种文明。在民间的礼乐也是很多的，比方说婚、丧、嫁、娶都是礼制。结婚演奏什么乐，去世演奏什么乐，出嫁聘闺女演奏什么乐，娘家这边演奏什么乐，娶媳妇这边不同的时辰演奏什么乐，生日演奏什么乐唱什么戏，满月演奏什么乐唱什么戏，酬神、团拜、祈福、消灾都有准数路的，这都是我们身边的礼乐文明。不是说礼乐只给皇帝预备的，在我们家里头自己也有自己的礼乐文明，就是慎重追远。天地君亲师的牌位供在这儿，我爷爷爱听什么戏我给他放一段，我爸爸喜欢听哪首歌他走了，我想他，我放一段谁的歌祭祀我爸爸，这不是礼乐吗？但是这种制度，我们家风没传，没传，都建立在玩乐上。特别是我们近几年，这些文艺宣传品都是好听、好看、好玩。现在我们一个最麻烦的事就是触屏的电脑游戏，正好左手不会剪指甲，它给你磨平了。如果说面对你谈话，（你）在做这个事，如果说在庙里头祭祀的时候也做这个事，这是非常不敬的，所以这是一种科学污染。我相信真正的礼乐文明，孔子精神的礼乐，是随着人民的生活形制，不断地不断地在活态中传承的，而不是静止不变的，但是也不能完全把它否定。 (责任编辑：admin) |