【济楚】驳斥楚狂儿《靖国论》谬文
http://www.newdu.com 2024/11/25 09:11:37 儒家网 newdu 参加讨论
驳斥楚狂儿《靖国论》谬文 作者：济楚 来源：作者授权 儒家网 首发 时间：孔子二五六六年岁次乙未年六月十五日丁未 耶稣2015年7月30日 近日偶在微信得读楚狂儿《靖国论》这一奇文，此文旨在用儒家崇祀先祖、祭礼先贤及忠义之士的传统，为日本政府人士参拜供奉有甲级战犯的靖国神社洗地，认为吾国吾民抗议日本实属无理，而其中儒家人士最不该予以附和，否则就是违背儒家基本理义云云。经查，该文前已有王财贵先生温柔敦厚之理批在前，但此人既在微信群挑卹众群友自鸣得意，并与一群“伪墨”抱团而雷同相从，随声是非，不可不继续破斥之也。至于其人屡屡歧视女博士、与其他网友互相人身攻击之言，毒诟恶谑，只足污渎雅士之耳目视听，并自降身价，自当为有识者所笑，不足论也。 楚狂儿《靖国论》请参见其微博： http://weibo.com/2124241201/BwhEsBzEi?type=comment#_rnd1438179485965 楚狂儿《靖国论》  现将微信群中发言简录如下，以正视听： 设立神社，是受中华文化影响的敬神祭鬼传统，日本各地保留下来的神社不计其数，中国和广大东南亚国家并不是泛泛地反日本这一传统、反拜鬼的神社，而只是针对靖国神社中的甲级战犯被当做国民英雄。 其一，抗日战争中侵华日军（包括关东军和中国派遣部队）接近200万人，但东京审判中列为战犯的只有几十人，其他大部分战死的普通士兵、士官并非战犯，对他们的参拜理论上不会有问题； 其二，普通日本民众祭拜战犯跟日本政府祭拜，那是两个性质，中国及东南亚众多国家从来没有表态要禁止日本人参拜； 其三，按照儒家义理，慎终追远，民德归厚，极重祭祀，但大家可以看看《仪礼》上对因犯罪处以死刑的家属，是要乘天黑由其家人偷偷掩埋，日本甲级战犯的亲人今天如果拜祭他们，也没问题，没有人会去抗议，门内之治恩掩义； 其四，日本侵华战争是有史以来最酷烈的外敌入侵，对甲级战犯的判决是反人类罪，而历史上的外敌入侵（比如元蒙、清人入关）仍是传统的改朝换代，抗日战争已非改朝换代，而是亡国灭种，所以遭遇了中国历史上最强烈的反抗，中国历史上只有极个别人“够格”日本人那种以屠杀平民为乐、耽于杀人比赛的反人类罪的残暴程度，而事实上白起（坑的是战俘还不是平民，都被后世文人骂惨，说他断子绝孙就是上天的报应）、张献忠这些杀人魔王，没见过历史上有人为他们的忠节辩护。历史上也没人觉得白起可以跟《靖国论》一文中所提到的李公黼、史可法这些儒者一直崇敬的胜朝遗民相类，不可能以一个泛泛的“皆为君谋，皆因战死”这样的理由而一律奉为忠诚节义之士，所以楚狂儿这文纯粹是混淆概念。所以奉劝不要写什么歪文，以你所自负的那点子古汉语知识来故作异调。 又，楚狂儿的《靖国论》最后一段笑熬人，己丑是指1949年鼎革，作者要怎么歪曲历史才会写出这么一段来指责留在大陆的知识分子都没有脊梁骨？当时知识界对蒋政府什么印象你知道么？当时知识界对新政权的欢迎，有几个人是自觉自己是“含诟忍耻，偷生冒荣”（我再替你加一句阳奉阴违）的？你能列出一个这些人是“媚纣”而不是“迎周”的任何一个证据吗？臆想意淫历史、事后诸葛亮（其实连事后诸葛亮都高抬作者了），以自己的成见和偏颇立场来骂倒一众古人，真真笑熬人也！ (责任编辑：admin) |
