从老子到老君 走向最高神殿的道德天尊
http://www.newdu.com 2024/10/14 08:10:47 腾讯道学 张作舟 参加讨论
文/张作舟 老子是中国古代具有世界影响的伟大思想家之一。他的《道德经》五千言是华夏智慧的重要源头。  老子（资料图） 老子的一生与他的影响 他不但是道家学派的奠基人和道教的道主，而且也是先秦诸子百家的重要启蒙者。当代伟大的科学史家英国的李约瑟博士曾说：“中国如果没有道家思想，就像一颗烂掉了根的大树。”这是对老子及道家思想价值所作的最好评价。自老子学说问世以来，研老注老风气流行两千余年，经久不衰，俨然成为一种老子信仰。作为老子神格化人物的太上老君，自东汉被道教徒神化尊为道主以来，一直被广大民众和统治阶层所崇拜与信仰，在唐朝时期更是被当时的李氏皇族尊为先祖。  降圣迹 采自成都青羊宫二仙庵《老君历世应化图说》（资料图） 作为神灵的老子，他的降生当然也不同于一般的凡人。葛玄《老子道德经序诀》说：“周时复托神李母，剖左腋而生，生即皓然，号曰老子。老子之号，因玄而生，在天地之先，无衰老之期，故曰老子。”贾善翔《犹龙传》序说：“其母昼寝，梦太阳化流珠入口，因吞而有娠，凡八十一年，极太阳九九之数。母氏因逍遥于李下，由左腋而生。既生，皓首而能言，指李曰：此吾姓也。”《三天内解经》卷上说：”幽冥之中生乎空洞，空洞之中生乎太无，太无变化玄气、元气、始气，三气混沌，相因而化，生玄妙玉女，玉女生后，混气凝结，化生老子。从玄妙玉女左腋而生，生而白首，故号为老子。老子者，老君也。”这些都说明老子的神异，他的母亲感流星而有孕，在母腹中怀了81年，生下来就会说话，并且是个须发皓白的老翁，所以称为老子，这当然是活神仙临民。 经道教徒长时间、多方面地塑造增饰，老子遂成为先天地而生、无世不存的宇宙开创神——老君。 宇宙开创神的老子，他是怎样创造宇宙、天地、人类以及万物的呢？在《想尔注》中首次谈到了这一创世的主题，并以神化老子形象为中心而展开来的。而后历经了漫长的演绎和润色过程，终于使老子形象由哲人演变为圣人，继而由圣人升化为神人，乃至成为道教诸派的最高神只。道教中人有意识地将原本作为哲学范畴的“道”，改造成为有人格意志的至上神，并视之为老子化身，如此一来就使抽象的“道”与具体的“老君”合而为一了。  起无始 采自成都青羊宫二仙庵《老君历世应化图说》（资料图） 《老君历世应化图说》将此称为第一化“起无始”，宣称“浑沦之未判，神灵之未植，而为冥妙之本者，道也。夫道，莫穷其根本，莫测其津涯，而有大圣人禀之，而生于其间。故谓之无始者，即太上也。太上生乎无始，起乎无因，为万道之先，元炁之祖也。无光无象，无色无声，无宗无绪，幽幽冥冥，其中有精，其精甚真，弥纶无外。故称大道焉。夫道，自然之妙本也。于微妙之中而生空洞者，真一也。真一者，不有不无也。从此一炁，三合成德，共生真老也。自真老而生下三炁，三合成德，共生太上也。自太上乃生前三炁，三合成德，共生老君也。”  现真身 采自成都青羊宫二仙庵《老君历世应化图说》（资料图） 老君降生之后，八表之外，渐渐始分，下成微妙世界，而有洪元时代、混元时代、百成时代。百成之后，而有太初时代。太初之时，始分别天地，置立形象，安正四方。“虽有日月，未有人民，渐始初生，上取天精，下取地精，中间和合，以成一神，名曰人也。天地既空，三分始有，生生之类，无形之象，各受一气而生，或有朴气而生者，山石是也；动气而生者，飞走是也；精气而生者，人是也。万物之中，人最为贵。”对照古代神话传说中的盘古氏，这时的老君就相当于开天辟地的盘古氏。  赞元阳 采自成都青羊宫二仙庵《老君历世应化图说》（资料图） 太连之后，伏羲诞生，由此中国历史上开始了三皇五帝的传说。此时老君下降为师，号无化子，一名郁华子，“教示伏羲，推旧法，演阴阳，正八方，定八卦，作《元阳经》以教。伏羲以前未有姓字，直有其名，余时人民朴直，未有五谷，伏羲乃教以张罗网捕禽兽而食之，皆衣毛茹血，腥躁臭秽，男女无别，不相嫉拓，冬则穴处，夏则巢居。”伏羲没后，又有女娲、神农、燧人、祝融，“得五谷与人民播植”，钻木出火，“变生为熟，以除腥躁”。以后，又有高原、高阳、高辛、黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹、殷汤等等。商周以后，中国的历史就有了较为准确的记载。  居崆峒 采自成都二仙庵《老君历世应化图说》（资料图） 黄帝时，老君号广成子，隐居崆峒山。黄帝往见问之，广成子曰：“汝所问者，物之质也。奚足以及至道？”黄帝退，捐天下，斋心除形，闲居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首曰：“吾闻子达于至道，敢问治身，奈何而可以长久？”广成子蹙然而起，曰：“善哉问乎！来，吾语汝：夫至道之精，杳杳冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，神将必清。勿劳汝形，勿摇而精，少思寡欲，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，神将守形，形乃长存。谨汝内、闭汝外，多知为败。我为汝遂于大明之上矣，彼至阳之原也；为汝入于杳冥之门矣，彼至阴之原也。天地有官，阴阳有藏。谨守汝身，物将自壮。我守其一，以处其和。故修身千二百岁，吾形未尝衰也。”黄帝闻之，乃叹曰：“吾于广成子之谓天也！”  传经蕴 采自成都二仙庵《老君历世应化图说》（资料图） (责任编辑：admin) |