考古马王堆一号汉墓四重棺：汉初道者眼中的死后仙化程序(2)
http://www.newdu.com 2024/12/02 06:12:53 文史哲杂志 姜生 参加讨论
向上推溯，则战国时期《九歌·河伯》似已表达类似从L1登往L2的信仰：“与女游兮九河，冲风起兮横波。乘水车兮荷盖，驾两龙兮骖螭。登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡……”古“九”、“鬼”通假，且林河对沅湘民歌的研究表明，侗语称“鬼”曰“九”，所谓《九歌》就是《大鬼歌》。如此，则“九河”或即“鬼河”之意；“乘水车”、“驾骖螭”从“九河”而“登昆仑”，表达的应即战国楚地“鬼歌”中对于从鬼界（水）往仙界（山）游历的向往。 关于西北昆仑山与朱色的复合，在先秦到汉晋的中国传统中保持了某种连续性。先秦时期以朱色涂棺及画像的形态，或可从曾侯乙墓墓主的两重套棺（图4）之棺表颜色及纹饰窥其一斑。曾侯乙墓内棺表面的朱漆底色、各种纹饰颇与马王堆一号墓套棺的L2底色、L3纹饰相似，所表达的应是在这个空间获得不死；从外棺表面象征玄天的黑漆上所作大量圆弧性质的图案中则可读出升天信仰。死者从内棺到外棺的境界升迁，与马王堆一号墓从L2向L3的空间迁转象征甚为相似。  长沙砂子塘西汉墓的两重棺（资料图） 与马王堆同时代的例证，见于长沙砂子塘西汉墓的两重棺（图5），年代约当公元前157年前后。内棺为朱漆内里、黑漆外表。外棺为朱漆内里、彩绘外表，菱形纹与云气纹相配。两面侧板漆画相同：中间部位绘陡峭悬绝、高耸入云、仙气缭绕的神山，山下左右各有一豹把守，双龙游于云气中；从“神兽把守神山”的这种图像叙事模式看，应系昆仑山。又安徽潜山县彭岭58号墓出土的西汉早期彩绘漆棺（图6），亦甚得马王堆一号汉墓漆棺及帛画之意。是皆可证汉初“道者”死后信仰流布之广。  西汉早期彩绘漆棺（资料图） 马王堆之后的例子，见于新疆楼兰古城北汉晋墓所出四足箱式朱地彩绘木棺（图7）。该棺为单层，头足挡大菱形纹交叉点上所绘的朱雀和蟾蜍，暗示了昆仑西王母（蟾蜍在汉画中是西王母身边的司药之神）；其朱色背景则表明这个空间同时代表西南朱火之天。造于太元十一至十九年（286-294）间的云南昭通东晋壁画墓（霍承嗣墓），南壁西段有朱绘建筑（图8），楼阁西侧高冠、披甲、执环首刀而立的武官，及其头部东侧“中门侯”榜题，暗示这里是被严密把守的天上宫殿。西侧书早期道教特有的朱书文字符——云文（或曰云篆）题记，其字宜识为“朱天”，表示楼阁所代表的空间，为汉晋道教的“朱火宫”。《真诰》卷十六“阐幽微第二”陶弘景注：“在世行阴功密徳，好道信仙者，既有浅深轻重，故其受报亦不得皆同。有即身地仙不死者，有托形尸解去者，有既终得入洞宫受学者，有先诣朱火宫炼形者。”所谓“朱火宫”即西南朱天宫。由此亦可见，关于西南朱天的传统，从先秦到汉晋保持了它的历史连续性。  四足箱式朱地彩绘木棺（资料图） 进一步可以确认，L2同时代表昆仑仙境和朱火宫，应无疑义。这里值得注意的是，遍布L1外表的菱形纹饰，出现在L2外表的边框纹饰中，表示这里是仍在大地上的“帝之下都”昆仑，是朝向“得道成仙”最高境界所必经的步骤而非终点。相比之下，更外一层表示玄天的L3，则未再出现表示“地之骨”石头的菱形纹，可见整个套棺设计制作之严谨缜密。  朱绘建筑（资料图） 总之，按其表面绘画涵义及四重套棺的思想逻辑，L2朱地彩绘棺实际上象征沟通天地、升仙必至的昆仑，同时复合了西南朱火宫，代表死后的第二个境界。 L3黑地彩绘棺代表九天，“登之乃神”为“真人” 再外一层的棺（L3），基底为黑色，其上彩绘复杂多变的云气纹，以及穿插其间、形态生动的许多神怪和禽兽。 棺表的黑色基底代表天的本色。《易·坤卦·文言》：“夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。”此处“玄”即黑。可见棺表涂黑乃表玄天之色，是以颜色喻示该层空间的九天属性。 由此可见，此层棺上全部描画云气，目的是在玄天之色的背景上，描绘死者上升九天成神而为“真人”之胜景。  浮现一个很小的半身人物（资料图） 在黑地彩绘棺的头挡下部边框的内边线正中，浮现一个很小的半身人物（照片和摹本见图9右、中）。对此孙作云曾予仔细观察并指出：“在这幅图的最下方正中，画着一个老人，包着头、弯着腰、伸着手，好象摸索着前进。露出上半身，正表明她刚刚出来。这老人的姿态，使我们想起画幡中段那位老妇人。她倚杖而立，背微驼，面向左，和这位老人有些相象，只是头挡上的老人，画得有点不太清楚。这老人的形状、姿态、神气，和画棺上其他人物迥然不同，可能代表着墓中的死者。”并摹绘其状（图9左）。巫鸿赞同，然而又说：“该图所表现的是轪侯夫人处于刚刚越过死亡的大限，正在进入地府（underground world）的一瞬间。”贺西林否定此说而提出“其魂已经复苏、正从地府中走出来”（部分值得认同），但同时又认为此棺表面“色彩和图像均表现为阴间景致”，这些半正半谬的解释，致使对死者迁移方向之判断与对此棺所代表空间之判断构成自相矛盾。 根据本文所论和四重套棺所呈现的时空流程与思想逻辑，可以推断，L3黑地彩绘棺象征的并非“地府”，而是九天，代表死后过程的第三步；头挡图像底部中出现的妇人形象应代表轪侯夫人由“帝之下都”昆仑上升九天，得成神仙之上品——“真人”。 (责任编辑：admin) |