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《尚书》是中国传统文化中的第一经典，也是记录中国古史最为重要的史料性文献。秦汉以来的《尚书》流传过程十分复杂，古文《尚书》的真伪逐渐成为中国学术史中最重要和艰深的课题。 秦火之后，《诗》、《书》等典籍丧失几尽。汉初广开献书之路，一些先秦典籍得以再现，其中《尚书》主要有两个传本：秦博士伏生保存到汉代的二十八篇（后分为三十三篇）今文（秦汉文字）《尚书》，出自孔子旧宅并由孔子十二世孙孔安国整理和注释的五十八篇（比伏生本多出二十五篇）古文（先秦文字）《尚书》。 今文《尚书》于汉文帝时立为博士学官。此后今文博士一直排斥古文《尚书》等文献立为学官。这是历史上著名的汉代经学“今古文之争”，其实质是利禄之争（西汉太常博士学官一直是“读书做官”之阶梯，是谋取利禄的重要资源）。东晋初，豫章内史梅赜奏上孔传古文《尚书》（五十八篇），很快立为学官，并逐渐盛行于世，成为历代王朝科举取士乃至国家意识形态中最为重要的“官定本”经典文献。这是今天所能见到的唯一《尚书》文本。 宋代吴棫、朱熹开始怀疑古文《尚书》的文献真实性，清初学者阎若璩在吴澄、梅鷟等人的研究基础上撰《尚书古文疏证》（下文简称《疏证》），将古文《尚书》二十五篇“定案”为“伪书”。黄宗羲、纪昀、钱大昕、戴震、梁启超、胡适等清代和民初重要学者对阎若璩及其《疏证》多给予非常高的评价，阎氏因此被公认为清代学术主要奠基人之一。上个世纪前期的“古史辨运动”进而将《尧典》、《禹贡》等今古文《尚书》共有篇章也判定为“伪书”。所谓“铁案如山”。 近年开始有学者对古文《尚书》“定案”提出质疑。李学勤在陈梦家《尚书通论》基础上论证了古文《尚书》和《孔传》在魏晋间的传授和流传情况（参阅李学勤：《论魏晋时期古文〈尚书〉的传流》，《古文献丛论》，上海远东出版社，1996。《〈尚书孔传〉的出现时间》，《古籍整理研究学刊》，2002年第1期）。杨善群以一组文章从多个角度论证古文《尚书》是西汉以来长期流传的真古文献（参阅杨善群：《古文〈尚书〉流传过程探讨》，《学习与探索》2003年第4期；《古文〈尚书〉与旧籍引语的比较研究》，《齐鲁学刊》2003年第5期；《论古文〈尚书〉的学术价值》，《孔子研究》2004年第5期）。 2005年初，张岩在国学网首页发布6万余字长篇论文《阎若璩〈疏证〉伪证考——清代考据学存在多大问题的一次检验》（下文简称《伪证考》）。该文是迄今为止这个方面最有分量的专题研究。其结论是阎氏关于“伪书”的“指控”不成立。张岩又于同年3月15日在《光明日报·理论周刊》发表《现代信息技术与传统国学研究——以检验阎若璩古文〈尚书〉证伪为例》，对其研究成果和方法作出具体说明。 《伪证考》一文已在学术界产生较大影响。孔子文化学院（属曲阜师范大学）刊物《孔子文化》发文评介：“张岩……文章引论部分揭示了阎若璩论证上的致命缺陷，一是以‘有罪推定’的态度进入研究，二是加入大量的‘枝蔓’。可谓切中要害……伪证考略上中下三篇针对《疏证》中的谬误各个击破，非常精彩。特别是作者对于古文《尚书》进行的计量统计，更是令人折服。正如张岩在结语中所说：阎氏《疏证》的‘科学方法’决不科学。”（刘义峰：《走出疑古后的古文〈尚书〉研究》） 国内著名《尚书》专家钱宗武撰文《〈梅氏书平〉与丁若镛〈尚书〉学》（清华大学主办首届中国经学国际学术研讨会会议论文）对《伪证考》的论证提出批评。张岩于2005年底在国学网首页发文《回应〈尚书〉专家钱宗武》（3万余字），对其考据漏洞较多的文章逐条分析。时过一年，尚无应对。 《伪证考》的成文是一个过渡，张岩这项研究的专著《审核古文〈尚书〉案》（30万字）已于近日由中华书局出版。该书是对阎若璩《疏证》举证和论证的一次全面甄别，涉及历代古文《尚书》研究中全部主要问题。张岩充分借鉴现代法学中的证据学（证据审查）方法，采用比以往更加严密的逻辑学审核标准，通过深入细微的分析和大量相反证据的提出，其研究结果表明：《疏证》中没有一条确凿有效的“作伪”证据（经查证不属实）。张岩还在该书中具体剖析了阎氏《疏证》的各种偏颇和谬误，包括有罪推定的论证前提，捕风捉影的强行立论，对相反证据的隐匿或悍然否定，无法自圆其说时的闪烁其词，深文周纳、牵强附会的“主观糅合史事”等等。 一些学者认为，张荫麟的著名论文《伪古文〈尚书〉案之反控与再鞫》（《燕京学报》1929年第五期）是上个世纪中国学术界对“伪古文《尚书》案”的又一次“定案”。张岩因此在该书中还对张荫麟的举证进行了甄别。结论是：经查证不属实，指控不能成立。除史料考据外，张岩利用计算机对今古文《尚书》和先秦两汉数十种参照文献作字频检索、统计（万字含量），并对１万多个字频数据进行比较分析，由此获得坚实可靠的科学依据，证明古文《尚书》是真实可信的古代文献。 张岩的《尚书》研究成果，既是对三百年来“疑古之风”方法和结论的纠谬，也可以为我国学术界在“走出疑古”后的重建中国古代史提供更加科学的史料基础。张岩在该书中指出：三百年来疑古之风一脉相承。从阎若璩对古文《尚书》的“定案”，到“古史辨运动”对中国古史系统的全面否定，更多古文献被判为“伪书”，乃至整个中国历史被“缩短”。所有这些“疑古”研究及其结论，均以阎氏《疏证》为其釜底之薪。因此，该书对阎若璩《疏证》的甄别，不在学术史范畴，而是当代史学批评的起点。 原载载《中国文化报》（理论版）2007年2月17日 (责任编辑：admin) |