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文/唐东辉  反求诸己方为解决之道（资料图 图源网络） 今天，你抱怨了吗？ 男友：你一点都不善解人意；女友：你一点都不温柔体贴。 老板：现在的员工爱偷懒，没冲劲；员工：工资这么低，环境这么差。 导师：现在的学生越来越差劲，当年的学生某某某多厉害；学生：导师都在忙项目，哪管我们的学习。 …… 这个世界值得抱怨的事情太多了，我们生活在一个充满抱怨的世界！但是抱怨有用吗？能解决问题吗？ 这不仅是一个心态的问题，更是一个行为指向的问题。  抱怨不仅是一个心态的问题，更是一个行为指向的问题（资料图 图源网络） 孔子说：“君子求诸己，小人求诸人。”（《论语·卫灵公》）在与人交往或处理事情的过程中，如果遇到了问题，君子会反躬自省，从自己身上找原因，而小人则只会怨天尤人，从他人身上找原因。 孔子这种“不怨天，不尤人”（《论语·宪问》），凡事“求诸己”的精神，在孟子那里得到了很好地继承和发扬。 孟子说，“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己”。（《孟子·离娄上》）仁爱别人但人家不亲近你，就要反省自己的仁爱够不够；管理别人但管理不好，就要反省自己的才智够不够；待人以礼但别人不以礼答之，就要反省自己的恭敬够不够。在孟子看来，任何事情如果没有取得理想的效果，都要回过头来反省自己，从自己身上找原因。 孟子又说：“仁者如射：射者正己而后发，发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟子·公孙丑上》）仁者的行为处事就像比赛射箭一样：射手先端正自己的姿势然后才发射，箭如果射不中靶心，当然不能怨恨胜过自己的人，相反，应该反省自己的射箭技术还存在什么不足之处。  君子求诸己，小人求诸人（资料图 图源网络） 同样地，当我们在生活中遇到问题时，也应像箭手一样，学会反求诸己，在自己身上找原因。 当我们在生活中遇到问题时，我们会很自然地在他人、在社会身上找原因，这虽说是一种本能的自我保护，但却将问题像踢皮球一般踢给了别人。因为，我抱怨你，你抱怨我，大家一起抱怨社会，就是自己没问题，那问题到底出在哪里？要怎么解决？ 因此，不能一味埋怨环境和他人，而是要首先反躬自问：我自己有什么问题？只有把反省的方向从他人转向自身，才真正有助于问题的解决。  把反省的方向从他人转向自身，才真正有助于问题的解决（资料图 图源网络） 《尚书·大禹谟》记载： 舜为天子时，三苗不服从教化，舜便让禹去讨伐三苗，但是攻打了一个月，三苗还是不服，只好班师还朝。 舜没有责罚禹无功而返，而是深刻反省自己，认为是自己德行不够，所以不能使苗人悦服。 于是他大施文教德政，让人们挥舞着干羽在宫廷前的台阶上跳舞。这样过了七十天，三苗就主动前来归顺了。 试想，如果当时舜不是反求诸己，而是继续调兵遣将攻打三苗，极可能落下一个穷兵黩武的恶名，而不是干羽舞于庭的美谈了。  怨天尤人无济于事，反求诸己才是解决之道（资料图 图源网络） 怨天尤人无济于事，反求诸己才是解决之道。 因此，在恋爱中，不再是男女双方抱怨对方不能善解人意或不够温柔体贴，而是反省自己是不是无理取闹或不能为对方考虑；在企业的管理上，不再是老板与员工的相互抱怨，而是老板反省自己有没有激发员工干劲的才智，员工反省自己有没有获得高薪的能力；在师生之间，也不再是导师与学生的相互抱怨，而是导师反省自己有没有尽到教学的本分，学生反省自己有没有好学不倦…… 熊十力先生说：“今人只知向外，看得一切不是，却不肯反求自家不是处，此世乱所以无已也。先圣贤之学，广大悉备，而一点血脉，只是‘反求诸己’四字。” 诚哉斯言！怨天尤人，真小人也；反求诸己，真君子也。惟反求诸己，能自求多福。 (责任编辑：admin) |