 在丧礼上，我们常会看到“奠”字（资料图 图源网络） 在丧礼上，我们常会看到“奠”字。现在“奠”几乎已经成为单纯的文化符号。而在古代，“奠”则几乎贯穿整个丧礼。 奠，就是放置的意思。丧礼中所“奠”的是食物。招魂而不复后，主人（孝子）就要在逝者尸首东遍设置脯（干肉）、醢（肉酱）、醴（甜酒）、酒（黄酒），即所谓“始死之奠”。这些食品都是厨房中所固有的，不须改做新的食物。因为鬼神无象，魂气无所不之，设奠是要使逝者的精魂有所依托。 此后，凡在丧礼的大关节处，凡是尸身移动了，都要重新设奠，如敛（为逝者换衣服，并包裹起来）、殡（把尸体迁移到堂上宾位）、遣（发葬）时，都要撤去先前的祭品而设置新的祭品。而这些奠，祭品则有小猪、鱼、兔子等肉食。  欧阳询《仲尼梦奠帖》孔子曾梦见自己被人祭奠，不久即去世。（资料图 图源网络） 每天还有常规性的设奠，即朝奠、夕奠。为何设朝、夕奠呢？因为“事死如事生”，古人每日吃两顿饭，故对亡者也设朝、夕两奠。若在初一（朔）、十五（望），还要设朔奠、望奠。朔望奠与朝夕奠的不同在于有黍、稷。若丧礼恰在新庄稼收获的时节，还须设置“荐新”奠，以让逝者尝新。荐新奠与朔奠同，只是用来做主食是新打下来的黍、稷。 下葬后，主人返回家中就要在亡者的寝室内举行安魂之祭（虞祭），制作木主。这时“奠”的任务就完成了。此后，木主就成了亡者精魂的依托，被安放在家庙中，以与父祖、子孙同在。“奠”也被“祭”替代，但此时的“祭”属于丧祭。随着时间的推移，丧祭也就慢慢转变为吉祭。 本文系腾讯儒学独家稿件，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。 (责任编辑：admin) |