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喜马拉雅山区, 神奇、神秘而令人神往。 它的东段那里是我国门巴族、珞巴族及橙人的故乡。许多人都深深地被那里独特的文化、特别是神话、歌谣、故事和史诗所吸引。珞巴族的三大史诗—《斯金金巴巴娜达萌)、(阿巴达尼)和<多岗岗日), 就是史学家们在考察中的重大发现。 上世纪60年代西藏民主改革以前, 珞巴族还是一个以狩猎和刀耕生产为主的现代原始民族, 氏族和部落是基本的社会组织形式, 使用路巴语而无文字, 信仰原始宗教。洛巴族三大史诗就是在这样的文化生态环境中滋生、繁衍的。 珞巴族三大史诗作品是在博嘎尔、姆热、巴依部落中搜集到的, 它们还广泛流传于坚波、凌波、巴达姆、民荣、崩尼、邓尼、崩如、布瑞和纳等部落中。这三大史诗作品被视为整个民族的神圣的语言, 无疑, 它们是洛巴民族的共同的精神纽带和文化象征。 1. 《斯金金巴巴娜达萌》主要歌唱世界的形成, 万物的起源和人类的诞生, 是传承至今的珞巴族伟大的创世史诗。 2.《阿巴达尼》主要歌唱神话传说中的男性祖先阿巴达的诞生、婚配、以及阿巴达尼的种种惊天动地的英雄业绩, 是传承至今的珞巴族的伟大的祖先史诗。 3.《金岗岗日》是一部歌颂伟大的狩猎英雄金岗岗日的不平凡的身世、发明创造及其祭祀活动的英雄史诗。 洛巴族史诗是以活态形式存活在我们现实生活中的远古的“ 文学化石” , 它对帮助我们重新认识史诗的产生、性质、功能和传承情势, 具有难得的重大意义和价值。史诗创造并非追求审美的需要和娱乐的目的, 也并非自觉的文学创作, 而是己经发展了的原始宗教活动的需要, 服从更崇高、更神圣的宗教目的。 许多迹象表明, 珞巴族史诗不只是这三部作品。除已发现的上述三部完整的作品, 我们还搜集到一些史诗片断。那些片断, 无论是其中人、神、鬼的形象和名称, 无论是想象和幻想的“ 酶体” 和“ 取向” , 也无论是象征意象的蕴含和神韵,都与上述三大史诗不同, 显然是曾经存在过的宏篇巨制的“残片”。不难推断, 在久远的古代, 在路巴族先民居住的广大地域,曾有大量史诗并存和平行发展的繁荣局面。各个部落, 由于生产力水平的差异、生产和生活活动方式的差异, 以及生活在其中的自然地域环境的差异, 可能各部落都有自己的独立发展的“ 部落史诗”。 史诗, 是一个民族悠久文化的见证。珞巴族三大史诗永远是洛巴族传统文化的骄傲! (责任编辑：admin) |