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唐朝宫廷乐舞演出分为两类。一类是“坐部伎”，一类是“立部伎”。 “坐部伎”是在堂上坐奏，在室内厅堂里演出的。规模较小，表演人数少，其中舞蹈演员由三人到12人不等。“立部伎”在堂下立奏，在室外广场庭院中演出。规模大，表演人数多，舞蹈者有时多达180人，最少也有64人。 “坐部伎”和“立部伎”的节目，本身都有一定的政治意义，大都是歌颂皇帝的文治和武功。不过由于吸收了许多民族民间的传统形式，表现手法比较丰富。 “立部伎”的舞蹈节目有： 《安乐》，本来是北周时为歌颂周武帝灭北齐而创作的。隋朝时已成为宫廷乐舞，唐朝照样在宫廷中演出。《安乐》中的舞蹈是演员头戴兽形假面具，队形行列方正，像城廓似的，所以也叫“城舞”。 《破阵乐》又称《七德舞》。是歌颂李世民统一国家的武功。先是以《秦王破阵乐》的乐曲在军中流传。李世民当皇帝后，亲自绘制了《破阵乐图》，由宫廷乐官吕才照图编舞，排练成盛大的舞蹈节目。舞者披甲执戟，队形左圆右方，有种种变化。舞分三段，每段要变四个阵势。有强烈的战斗气息和粗犷的阳刚之美。伴奏用《龟兹乐》，擂大鼓，“声振百里，动荡山谷”。演出时还有乐曲伴唱，据说要唱52遍。  图19 日本《秦王破阵乐》舞图 《破阵乐》本来是120人的男子舞，后来唐玄宗把它改成几百人的女子舞，又把它改成十几人或四人表演的小型舞蹈，就成了《小破阵乐》。本来的那种“发扬蹈厉，声韵慷慨”的乐舞，变成了表演性娱乐性的舞蹈。到了晚唐，幽州杂技女艺人石火胡把《破阵乐曲》改编成杂技节目，在百尺竿头表演。 《破阵乐》以各种形式流传了300多年，又传到吐蕃，传到印度，传到日本。 《庆善乐》是歌颂唐太宗文德的舞蹈。情调安徐娴雅，有《西凉乐》风格。用64名儿童表演。乐曲有九遍。“坐部伎”和“立部伎”都有《庆善乐》，只是“坐部伎”用四人舞蹈，乐曲也减为一遍，成了一个小节目。 《上元乐》是公元674年唐高宗改年号为“上元”时所作，由180人表演。舞蹈者穿着水纹五彩衣，乐曲有29遍。 以上三种乐舞，被称为唐朝三大舞。 《大定乐》是模仿《破阵乐》而编排的舞蹈，歌颂唐太宗和唐高宗征辽的战功。 《圣寿乐》是唐高宗和武则天时编排的，由140人的舞队，载歌载舞，以巧妙的队形变化而摆出16个字：“圣超千古，道泰百王，皇帝万岁，宝祚弥昌。”唐玄宗时，又加上衣服色彩的变化。舞完一段，舞蹈者很快地脱掉纯色的罩衫，露出五彩绣花衣服。舞蹈者都是如花似玉的女子。 《光圣乐》是唐玄宗时编制的，歌颂玄宗光复李唐王朝的功业。是用《上元乐》的舞蹈动作，模仿《圣寿乐》来摆字。 《太平乐》也叫《五方狮子舞》。狮子在中国民间被视为威武祥瑞的动物。魏晋南北朝时中国已有狮舞。唐代宫廷里的狮舞规模盛大。人们披着缀毛的假狮皮，扮成五个不同颜色的狮子，代表五方之色。另有两人扮成“昆仑”，也就是黑人，拿着拂子逗弄狮子。旁边是140人的伴唱队，高唱《太平乐》。表演者要作出狮子的种种情态。白居易《西凉伎》诗描写狮子舞：“假面胡人假狮子，刻木为头丝作尾。金镀眼睛银贴齿，奋迅毛衣摆双耳……”情形和现代民间狮舞的表演已差不多了。 “坐部伎”的《燕乐》也有四个舞蹈节目： 《长寿乐》是因为武则天老年时又长出两颗牙齿而编排的，歌颂她的长寿。 《天授乐》歌颂武则天称帝。舞蹈者都穿画衣，戴五彩凤冠。 《鸟歌万岁乐》是因为武则天宫中的鸟能学说人话喊“万岁”而编的乐舞。舞蹈者穿着鸟纹衣，头戴鸟形冠，大概还要模仿鸟的动作。 《龙池乐》是唐玄宗时编的。舞蹈者头戴莲花冠，舞步轻巧移动，像莲花漂浮在龙池上。乐队也去掉了钟磬，专用管弦。 隋唐时代的宫廷乐舞中，还有作为外交赠品，由外国进献的乐舞。比较有影响的有唐朝贞元年间(公元785—805年)的《南诏奉圣乐》和《骠国乐》等。  南诏国在今云南大理一带。唐朝初年南诏和唐王朝关系密切，经常互派使节。唐玄宗时，两国关系紧张，发生过战争。唐德宗贞元九年(公元793年)，两国关系又正常化。贞元十六年(公元800年)，在剑南节度使韦皋主持下，吸收了南诏和其他兄弟民族的乐舞，编排了大型多段的歌舞《南诏奉圣乐》，到长安献演。唐德宗亲自观看了演出，后来成了宫廷里的保留节目。这个乐舞以民族友好为主题，艺术形式也很丰富，有男子群舞、女子群舞、男子独舞、女子独舞等。 这次大规模乐舞献演在国际上产生了重大影响。唐贞元十八年(公元802年)，骠国(现在的缅甸)也到唐朝献乐。骠国是佛教国，音乐舞蹈都受印度影响。白居易《骠国乐》诗说：“玉螺一吹椎髻耸，铜鼓一击文身踊。珠缨炫转星宿摇，花鬘〔man蛮〕斗薮龙蛇动。”表演者脸上、身上刺有花纹，头上梳椎髻，佩带珠缨和花环，敲铜鼓，吹玉螺，舞起来跳跃旋转，像龙蛇飞动。至今在缅甸民间舞蹈中还能看到这些特点。 隋唐时代辉煌壮丽的礼仪舞蹈，是继承传统和广泛吸收与借鉴国内外各民族乐舞而产生的新成果。 (责任编辑：admin) |