 图1  图2 《孔子家语》：孔子谓南宫敬叔曰：“吾闻老聃博古通今。”东汉许慎对“博古”在《说文解字》中作“博，大通也;古，故也”的释义。从春秋时就已经出现的鉴藏古物的行为到宋代将实践活动整理出了理论文本。王楚的《博古图》、吕大临的《考古图》于宋哲宗元祐七年问世，将秦汉尊彝鼎绘制形范辨论款识。宋徽宗特敕王黼编撰的《宣和博古图》将“博古”推向了高峰。博古图作为博古通今、崇尚儒雅的代表成为了文人墨客的喜爱之物。南宋画家刘松年的《博古图》绘制的就是一幅在郁郁森森的松林之中几个文人墨客正在鉴赏古物的场景。到明代，不仅画家绘制博古图，在笺纸、家具、砖墙、瓷器等物都出现了博古纹。 瓷器上出现博古纹可推到宋代，宋代瓷器上的博古图是印花博古图，图案内容为香炉、方鼎等古器物搭配莲花、水草、奇石、仙鹤、老龟等。到明末万历崇祯时期瓷器上出现了青花博古图，所绘内容多为瓶、鼎、书卷、香炉等成组的金石器具。清代瓷器的博古图所绘内容变得丰富，除了常见的直接以金石古籍为图样，也有了绘制文人雅集鉴赏古器物的人物场景。 本文要介绍的这件康熙青花三足笔洗（图1），直径达20厘米，敛口，圆腹下收如钵，底部有三足（图2），胎质细腻，底部卧足未上釉可见清晰的拉坯纹，釉色莹润，笔洗的外壁用青花绘制着博古纹饰。在清朝的康熙、雍正、乾隆三朝，大量瓷器上绘制着博古纹饰，特别是康熙朝瓷器上的博古纹艺术达到了巅峰。康熙瓷器博古图类型多样，有青花博古图、青花釉里红博古图、五彩博古图、粉彩博古图、贴塑博古图、开光博古图;博古图所起的装饰作用多样，有用博古图作主题纹饰，也有用博古图作边饰;博古图的内容多样，有人物故事型博古图、单一器型博古图、多种器型组合博古图。笔者的这件三足洗上所绘制的是青花多种器型组合的博古图，所绘制的内容有：古瓶、古鼎、古琴、孔雀翎、古钱、古几、阴阳板、葫芦、扇子等。 这件青花三足笔洗上所绘的博古图与高阿申老师的《说罐论缸》中图154的清康熙青花博古图粥罐所绘内容、绘画技法、绘制风格有异曲同工之处。以插着孔雀翎的古瓶、三足方鼎、古琴、古几为中心图案，在各空隙处错落有致地点缀着阴阳板、葫芦、扇子等暗八仙。用古瓶寓意万事平（瓶）和，古鼎寓意安定（鼎）为贵，暗八仙寓意吉祥如意。 乱世买黄金，盛世兴收藏。康熙朝的瓷器上最为流行的纹饰之一就是博古图，可以想象当时的社会背景应是国家安定，人民生活富足。明代董其昌《骨董十三说》“先王之盛德在于礼乐，文士之精神在于翰墨，玩礼乐之器可以进德，玩墨迹旧刻可以精艺，居今之世，可与古人相见。”作为文房用具的笔洗、笔筒上绘制博古图不仅可以表达盛世中的文人士大夫对礼仪文化的崇尚，对博古通今的自豪，同时也寓意士大夫们清雅高洁的道德品格。绘有博古图的文房用具无可厚非成为了文人士大夫的心爱之物。 (责任编辑：admin) |