 拜师学艺是我们中华民族的一项历史悠久的传统文化，古人对此已颇有研究，如“三人行必有我师焉”，“师者，所以传道、授业、解惑也”，“一日为师，终身为父”等等。从古至今，拜师学艺可以说渗透到了生活中的每一个领域，如习武要拜师、练琴要拜师、书法绘画要拜师等等，可以说三百六十行，行行都有拜师学艺的。当然了，我们赛鸽界也存在拜师行为。鸽界拜师的目的无非有二：获得种鸽、获取经验，从而提高自己的赛鸽竞翔水平。但要想获得师父的真传必须本人要有悟性，还要师父肯教才行。 汉语中有师父和师傅之分。乍一听上去，这两个词读音都一样，没有什么区别，但词义上有天壤之别。 师傅是一般性称谓，称呼的对象可以是男女老少，不分长幼，代表的是一种尊称，一种礼貌用语。知道姓名的可以在师傅前面加个姓，如王师傅、张师傅等，不知道姓名的可以直接称呼师傅。年长的可以称呼老师傅，年轻的可以称呼小师傅，也可以在前面加个职业，如司机师傅，等等。这里的师傅所指的对象很广，称呼人与被称呼人之间没有辈分上的差别，是平等的。 而师父是专指对自己“传道、授业、解惑”的人，称呼人与被称呼人之间有辈分上的差别，是一种师徒关系。古人对此有更严格的要求，即“一日为师，终生为父”。现代人因为竞争的激烈和信息量的增大，要不断地去学习知识和技能来充实自己，所以会在很多领域有拜师行为，但这种师徒关系已经演变为现代的师生的关系。在赛鸽领域，我认为还是应该称之为师徒关系，因为在这一行不光是拜师学艺，还带有浓重的感情色彩。 七年前，我带着一份对赛鸽运动的狂热追求，在别人的指引下拜我们当地人缘颇好的大韩为师。在师父毫无保留的传授下，我终于不辱师命，先后取得了令人满意的成绩。两个月前，一位远在广东的鸽友也带着一份对赛鸽运动的狂热追求，在朋友的介绍下，不远千里来到徐州拜我为师。我师父比我大二十岁，我徒弟比我大两岁，看来时空的距离阻断不了师徒间的缘分。作为双重身份的我，想结合自己的实际谈谈拜师的学问。 首先拜师要看人品。不论师父收徒弟还是徒弟认师父，双方都要对对方的人品有深刻的了解，这是最重要的。因为师父挑徒弟，就是挑自己的接班人，是要将自己的所学经验及自己成名的鸽系毫无保留的传授给徒弟的。如果徒弟人品不好，心术不正，会对师父的声誉造成严重的不良影响，甚至有可能师徒间反目成仇。反之，徒弟挑师父，就是选择今后的发展方向，是要将师父的鸽子品系作为今后自己鸽舍的主血来继续发扬光大的。如果师父人品不好，同样也会给徒弟带来巨大的伤害，甚至使徒弟对赛鸽运动失去兴趣，导致师徒间不欢而散。我师父大韩是徐州鸽界有名的大好人，为人憨厚、正直，爱交朋友。一次偶然的机会，我和我师父在另一位鸽友家相遇，因为我那时刚刚养鸽子，还没有成绩，在那位鸽友的介绍下，他说要送我两只鸽子玩玩。事后我没当回事，觉得是客套话，不会当真的，毕竟我们不认识而且是第一次见面。但时隔二十多天，那位鸽友打电话告诉我，大韩送给我的鸽子放在他家了，让我抓紧去拿。我听后有种受宠若惊的感觉，同时感觉大韩这个人说话算数，值得交往。后来经过一段时间的交往，我们几乎无话不谈了，就这样我提出要拜师学艺，师父欣然应允。之后师父选了一个日子，定了个饭店，叫上一些他的朋友和部分鸽友，算作见证人，那一天我正式磕头拜师。后来在师父的指点下，我的成绩节节攀升，甚至超过了师父。师父不但不生气反而非常高兴，说青出于蓝而胜于蓝，要我继续保持，并给我提出不少建议。师父的人品好，是我拜师的主要原因。 其次拜师还要看实力。这个实力不光是指师父的鸽子的实力，还有师父的经验和理论的实力。鸽子的实力有两种可能：一是鸽子来路正，血统纯正；二是鸽子自成体系，虽然没有贵族血统但却是实战精英。中国鸽界最近十几年和赛鸽发达国家的频繁交流，已经缩小了鸽友之间在种鸽品种上的差距，但在赛鸽理念上的差距依然如故，并逐渐走向两极化。所以师父的经验和理论的实力对徒弟的影响巨大，这也是徒弟拜师学艺要重点学到的东西。千里马常有而伯乐不常有，说的就是这个道理。我师父的鸽子以一路血统纯正、辈份颇高的超级种马詹森为主，西弗托依、富希为辅，他本人和他支援过的鸽友都飞出了不错的成绩。此外他养鸽几十年，有自己的一套养鸽经验，这是我拜师的次要原因。 另外，收徒弟还要看悟性。俗话说“师父领进门，修行在个人。”这就要求徒弟在养鸽子的过程中多观察、多动脑筋，学会总结经验（不论是失败的还是成功的）。只有这样，徒弟才能超越师父，做到青出于蓝而胜于蓝，才能将师父的鸽系发扬光大，达到师徒共赢的目的。如果徒弟悟性不高，最起码徒弟要不耻下问，不懂的地方就多问问，这样也能提高赛鸽水平。 师徒间的关系是带有浓厚的感情色彩的，这种关系重则像父子，轻则像兄弟。现实生活中，因为年龄的差距也不必太拘泥于形式。但有一点是肯定的：师徒关系比朋友关系要稳固。朋友间可能会因谣言或误解而闹矛盾甚至反目，师徒关系是不会因为谣言或误解而动摇的，这是经得起考验的。 (责任编辑：admin) |