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后世对老子的崇仰 《老君历世应化图说》：老子于舍卫国，自化佛陀之身，坐于七宝玄台，与诸圣众从天而降，下逮王宫。仙人侍卫，放大光明，遍照尘刹国土。皆大震动，国王众庶，绕佛道前，瞻仰身相——高广百千丈，遍满虚空，宣说无上《妙法》，告诸国王、会众：“修习大乘正宗，顿悟圆明”。可见老君不仅化胡设教，并且教化八十余国的众多民族，从而使道教得以传播边强四夷。  老君像 隋开皇三年（583） 青石圆雕 陕西三原博物馆藏（资料图） 隋代全国统一，长安成为首都，释放出强烈的文化辐射力。据文献所载，老君的图像早在隋代已有流传。开皇三年（583）时，高祖杨坚幸道场，见到过“老子化胡”壁画，并亲自召集沙门、道士就“老子化胡”一事进行辩论。道宣《集古今佛道论衡》卷二陈子良注：楼观、宗圣观，有尹先生庙，老君之墓。“故隋尚书令楚国公杨素，行经楼观，见壁画尹喜化胡之像。”由上可知，崇信“老子化胡”说的宫观里确实画有这类图像。  老君像 唐代 石质圆雕 上海博物馆藏（资料图） 此像原出于山西。老君盘坐于须弥座上，形象端庄丰赜，畜短髯，身着交领道袍，腰束帛带，外罩氅衣，衣裾覆座，头冠及双手已失。衣纹线条简洁流畅，人物丰满端庄，属国家一级文物。 唐时道教大兴，历朝帝王多崇拜老君，并把老君推崇为“玄元皇帝”。玄宗大力推进开国以来的崇道政策，以提高道教地位，促进道教的发展。玄宗尽量神化玄元皇帝，掀起崇拜狂热，并令天下诸州普遍建立玄元皇帝庙。由于李姓统治阶级的大力崇仰，以及“太上玄元皇帝”名号的封赐，全国各地普遍建立了玄元庙，奉祀老子像。  老君像 唐代 石质圆雕 德国科隆东亚艺术馆藏（资料图） 老君盘坐于须弥座上，面容丰满端庄，头戴莲花冠，身着交领道袍，腰束帛带，下垂于前，外罩氅衣，衣裾覆座，左手扶几（已残），右手执扇。 唐代画圣吴道子就曾作《列圣朝元图》《老子化胡图》《太上玄元皇帝像》等作品，虽然其绘作无真迹传世，但他特有的“吴带当风”之画技却影响着后世道教神真图像，乃至整个中国古代的绘画艺术。如苏州玄妙观珍藏的宋代老子碑刻画像，为老子全身像，碑高1.8米，宽0.91米，今立在三清殿西楹。画像即吴道子的手笔，由宋代张允迪摹刻，画像上方的文字为唐玄宗所题御赞，由唐代大书法家颜真卿书就，堪称书、画、刻三绝，是我国甚为罕见的老子造像精品。  老子碑画（资料图） 从道教道主变为人间的帝皇，老君完成了一次华丽的转身。这一非常成功的包装，推动了唐朝朝野上下崇拜老君、信仰道教的热潮。人们十分关心老君的事迹，出现大量神异的记述，以满足信仰的需要。经过如此系统的神化，老子早已成为道民心中神通广大、无所不能的超级大神。至于是否合符历史的本来真相，似乎并不为人们所关心，因为就宗教领域而言，信仰是真诚的切实的存在。  太上老君 清代彩绘 李黎鹤藏（图源：李黎鹤） 作为老子神化人物的太上老君，通过《西游记》《封神演义》《八仙传》等神魔小说的推演，更是被广大民众所熟知与崇拜，使其成为民间信仰中一位很重要的神灵。太上老君具有至高无上的地位，他既是创世神，又度化万物、教化世人。总之，无论是过去还是现在，抑或是将来，老子、老君信仰都将会在文化、思想、宗教、社会等诸多方面影响着我们。 （编辑：玄朴） 本文为腾讯道学独家稿件，文/张作舟，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |