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文/董沛文 学道非常重视师传，以得到师父的口诀为究竟、为皈依。然而作为生活在当代社会的人们，往往没有去四处访师的条件，那么怎样才能学道呢？这个问题，或许是很多学道者心中迷惑的问题。 学道最重要的环节  道家有“三宝”，那就是“道、经、师”。（资料图 图源网络） 道家有“三宝”，那就是“道、经、师”，所以“师”宝，仅是三宝中的其一，尚有“道、经”二宝。因此，没有条件获得“师宝”者，完全可以先创造“道、经”二宝，尤其“经”宝，不可轻视之。经，就是历代流传下来的丹经道书，所以先广泛阅读丹经，令自己首先持有“经宝”，再去寻觅“师宝”，以至而得“道宝”。读书明理，是学道之门最重要的一个环节。 相互印证：判师之真伪 觅经中真义 为什么呢？经，好比路径，是前辈学道者所走过的路。我们沿着这条路，同样可以重复前辈的历程，获得前辈的成就。所以，我们必须去广泛阅读丹经道书。  这就是“以经印诀（判断师之真伪），以诀印经（寻觅经中真义）”。（资料图 图源网络） 另外，我们遇到了一个“师”，怎么判断该“师”是“真师”，还是“伪师”呢？这就需要自己阅读过的丹经道书知识了。丹经道书，就是判断“真师”和“伪师”的“试金石”。没有“试金石”，去访师，可以吗？能保证访到的“师”是“真师”吗？——这就是“以经印诀（判断师之真伪），以诀印经（寻觅经中真义）”。 访师之前你至少该做到这些 阅读丹经道书，可以说是自学修道的一个很好的途径。但是，丹经道书非常众多，甚至有些道书互相之间似乎存在矛盾的感觉，怎样判断和汲取丹经中的营养呢？ 首先阅读丹经，最初应该专一，先一门深入，之后再广泛阅读。 其次，阅读一本丹经，最初的态度应该“先承认”，用“认同”的目光去阅读该本丹经，这就是汲取该书的营养（现代很多人读书，先用“批判”的眼光看书、看人、看事，先入为主，能看到可以吸取的“营养”吗？恐怕看到的都是所谓的“糟粕”。既然都是“糟粕”，岂有不是“身入宝山空手回”的道理？）。 之后，再阅读该书，就要“次否定”，用“批判”的目光去审视该书，这就是发现该书的弊端或不足。 再之，就是要再用“再否定”，用“批判”的目光将前面所批判的内容再“否定”掉，这也就是“沙中淘金”。  按照礼法拜师，执礼于门下。（资料图 图源网络） 这三个步序，要求自己在阅读丹经中不断的自己跟自己“辩论”，在“辩论”中不断提高自己。那么，在广泛阅读三、四年丹经后，自己一定大大的提高了自己的学识和判断能力。至于这之后的“访师”，自然“试金石”在手了，到眼立分明。 如果寻找到了与自己有缘分的“师父”，就要按照礼法拜师，执礼于门下。此时，徒对师，尊重有加，一片诚心，奉道能行。师对徒，责任在肩，一片爱心，口诀可说。如此，传口诀之师，郑重其事；闻口诀之徒，肃穆躬听。是为师、徒两得益处。否则，说者敷衍、听者漫漫，是为两无益处，空费口舌时间。（编辑：孟淅）  （本文由腾讯道学整理发布，文/董沛文，供稿/盛克琦，节选自《女丹仙道-道教女子内丹养生修炼秘籍 》。） (责任编辑：admin) |