|
得到这个智慧以后，当然我们知道佛陀在出家的过程是远离人群的，这个过程是可以接受，因为他必须有这个过渡，那么佛陀得到中道以后，他就从山上走下来，又开始接触人群了，那么我们看佛陀做什么事呢？转法轮相，那么这一段很长，我们先拢总的把它念一遍。  佛陀成佛以后做什么事 经云：释梵祈请，请转法轮，以佛游步，佛吼而吼。扣法鼓，吹法螺，执法剑，建法幢，震法雷，曜法电，澍法雨，演法施。常以法音，觉诸世间。光明普照无量佛土，一切世界六种震动。总摄魔界，动魔宫殿，众魔慑怖，莫不归伏。掴裂邪网，消灭诸见。散诸尘劳，坏诸欲堑。严护法城，开阐法门，洗濯垢污，显明清白。光融佛法，宣流正化，入国分卫，获诸丰膳。贮功德，示福田，欲宣法，现欣笑，以诸法药，救疗三苦。显现道意，无量功德，受菩萨记，成等正觉。 那么佛陀从一种出离的解脱道经过十一年的苦行，那么跟禅定的修学以后，他在菩提树下觉悟到了一个中道的微妙不可思议的智慧，他觉得说，其实一个人不一定要远离人群的，当然这个是他经过远离以后，又回归的一个从空出假的过程。 那么这个时候他知道要从众生的相状当中来修无量的波罗密的法，所以他开始转法轮，从空出假，那么转法轮的经文当中，我们先从古德的这个科判先大分成两大科：第一个是众生的祈请，众生请法；第二个是佛陀的宣说。先看众生的祈请： 释梵祈请，请转法轮。在经典上说佛陀成道以后，他得微妙法以后，他没有马上的启义说法，他是入这个真如三昧，他的内心先享受游于甚深法性三昧，他内心当中先安住在空性一段时间，当然他空性，他不像小乘的空性他没有愿力的，他是带有慈悲愿力的空性，那么他干什么呢？等待众生的祈请，这个时候释提桓因跟大梵天王，释提桓因是欲界的天王，大梵天王是三界的天王，这两个是足够代表所有三界众生的。他们两个从天上下来，跪在佛陀前跟佛陀说，你无量劫来行菩萨道，你发了菩提心，你心中所发的愿是众生无边誓愿度，你现在成就微妙法了，不应该自受用，你应该跟众生分享。这个时候佛陀才从三昧当中出来转法轮。 这点古人就解释了，说为什么佛陀没有主动说法，而等待众生的祈请呢？因为法要有人祈请，这样子才能创造一种恭敬的因缘。如果众生没有请，佛陀主动说法，大家不珍惜，这个时候说法者有过失听法者得不到利益。所以佛法的代代相传都要有人祈请，就是创造一种恭敬的因缘，这个时候说法者很恭敬，听法者也很恭敬，这个时候使之容易感应得到说法的利益。这一段说明众生的祈请，这以下正式说明佛陀宣说。 (责任编辑：admin) |