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“常德德山山有德”今天在德山区善德观举办湖南省第四届道文化节，开展弘扬慈孝文化、传播华夏文明、服务当代社会讲经活动，是我们常德道教超越历史的一大盛事，一大喜事，一大善事。作为常德市道协的一名代表，我今天与大家探讨的论题是：弘扬慈孝，促进和谐。下面我讲四个观点：第一，三宝慈为首，百善孝为先；第二，心慈万事顺，行孝天下和；第三，慈重在方法，孝贵在行动；第四，小孝孝父母，大孝孝国家。 三宝慈为首，百善孝为先 《道德经》第六十七章讲：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这是老子关于如何修德的三大法宝，而第一大法宝就是“慈”。慈究竟是什么？慈是指有帮助别人的好心，并发自内心的关怀、关切、关爱，能带给他人利益和幸福。从宗教的角度来理解，可以说是对一切有情众生无条件的真诚爱心。我们道教徒之间见面时最传统的一句问候语就是“慈悲”，诵完经以后也是互相道一声“慈悲”，这就是我们道教把帮助别人离苦得乐摆在修行第一位最明白的表达。“慈”是大爱，是至善，从世间法的角度来看，父母照顾关爱子女是慈，领导关心下属是慈，老师爱护学生是慈，师父培养徒弟也是慈。那什么是孝呢？子女善事父母，幼者尊敬长者，后人继承前人，都称之为孝。中华民族的历史是一部推崇“孝”的历史，被后世推崇的尧舜禹三代圣君中的舜帝就是以孝著称。到了孔子时代，本来属于宗教伦理范围的“孝”扩展成为实际生活中的孝，孝敬父母，敬爱兄长，成为孝的主要内容。到了西汉时期，《孝经》广泛流行，“孝者，道德之根本也”。从汉武帝开始，就推崇“以孝治国”的理论。在朝庭开设了“举孝”的科目，选拔善事父母的孝子到朝庭做官，那时候出了名的孝子是可以直接做官的。这是当时社会主流价值观的一种导向，表明了国家对孝道的重视。另外，在中国的风俗习惯中，有清明节的祭祀祖先、有七月十五中元节的祭祀祖先、还有春节过年的敬天祭祖，这都体现了道教敬重祖先的孝文化在中国社会的巨大的影响力。南宋时期，道教全真派王重阳祖师就提出了以《道德经》、《心经》、《孝经》为主要经典，并把履行孝道伦理作为修炼“真功”“真行”的前提，告诫在家的修道者要“尽伦常之道”，“与六亲和睦”，还说修炼内丹，必须以“忠君王，孝顺父母师资”为首务，可以说是“开口便谈孝，无孝不成教”。 心慈万事顺，行孝天下和 从道教的角度来理解，心慈不仅是长辈关爱晚辈，上级关爱下级，而是要做到“慈心于物”、“齐同慈爱”、热爱众生、善待他人。为什么要倡导心慈？心慈是尊道贵德、与道合真、效仿天地的一种表现，就是道德经第二十七章所说的“常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”。心慈的过程也就是行善积德的过程。心慈的结果是为别人带来了快乐，拔除了痛苦，最终也成就了自己的爱心，也接了天地之间的各种善缘，也为自己种了福田。心慈的人，有天神拥护，众神加持，人缘和睦，贵人相助，不管是学道修行，还是成长创业，都会更加吉祥、顺利，所以说“种瓜得瓜，种豆得豆”，有积德就会有福报的因果规律，所以每一个人都有必要来培养自己的慈悲心。在这里给大家举一个例子，我们湖南岳阳市政府机关有这样一位老人，53岁就得了晚期肺癌，几大医院都宣判了他的“死刑”，叫他回去准备后事。但由于他从小就有一颗慈悲心肠，为人处世总是宁肯负我，不肯负人，见困难就帮，见好处就让，施人不后悔，帮人不表功，即使在病重之际，仍然坚持助人为乐，好善布施，嘱托子女把自己剩余的最后一点积蓄都捐给公益事业，去帮助那些需要帮助的人在这个时候奇迹发生了，在家休养了一段时期后，老人癌细胞逐渐减少，最后完全康复。今年已年过七十，仍然健康活着，而且还活出了一种仙风道骨，他的儿女子孙也个个成材有出息，身边的人都说他是“吉人有天相，好人有好报”，这就是内心慈悲的果报，这就是心慈万事顺。人生茫茫，慈孝导航，大慈大孝，才是正人正道！为什么要行孝呢？行孝是家庭和、社会和、国家和、世界和的基础。俗话说：“孝顺，孝顺，越孝越顺”，“母慈子孝，家和国兴”，都说明了行孝可以改变气场、改善风水、凝聚能量、促进和谐、促进兴旺的道理。行孝主要是指子女对父母的真情回报，推而广之也可以是弟子对师长、下级对上级、个人对社会的一种感恩。我们当下社会最缺乏的就是这种感恩的心。前不久有一位爱心人士同我讲，他们救济了一批贫困的山区孩子，供他们读书，但孩子们只知道打电话要钱，不懂得感恩，连一句好话也没有，好像是应该给的。这让他们感到很迷茫、很纠结。这个时候我向他们建议，在物质扶贫的同时，还要开展精神扶贫，开展感恩教育，否则就会助长孩子们的自私和贪婪，好事也会变成坏事。我们中华传统文化中历来有尊老为德，敬老为善、亲老为福、爱老为美、助老为乐的传统，近代以来这种优良传统几乎已经丢失，我们经常从媒体中看到不养父母、虐待父母、甚至打骂伤害父母的事情，让人看不下去、听不下去，感到心痛和羞愧。我们还经常看到听到一些老人摔倒没有人搀扶的消息，甚至许多媒体还拿出来评论：“老人倒地，该不该扶”，这在中国道德史上甚至在人类的文明历史上都是没有听说过的事。“老人倒地，该不该扶”当我们把这个沉重的命题拿到台面上来集体讨论的时候，可见我们当代的孝道伦理、道德水准已经沦丧到了何等地步！我们曾是一个具有五千年灿烂文明的以孝著称的国家，但今天孝的遗风却要去国外寻找，这是我们莫大的悲哀啊!羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，动物都知道行孝报恩，何况我们作为万物之灵的人类！我们都是从幼小长大而来，怎么能够不爱幼？我们将向老年而去。又怎么能够不孝老。老人的今天，就是我们每一个年轻人的明天，慈为父母心，孝是儿女情，这是天经地义，人之本性。尊敬老人是一种文明，赡养老人是一种责任，善待老人是一种美德，关爱老人是一种进步，只有孝吾老以及人之老、天下高龄皆父母，才会有爱的传承、爱的延续，才会出现爱不打折、情不褪色的温馨社会，才会有家和、国兴、天下同的太平世界。 慈重在方法，孝贵在行动 云山苍苍，大海泱泱，父母之爱，山高水长。“慈”在世间法中主要是长辈对晚辈、上级对下级的慈爱。作为父母、长辈、师长对子女、晚辈和弟子是没有一个不爱护的，没有一个不抱有期待而定，舐犊之情自本性，望子成龙父母心。但慈心还要有方法，这里讲的“方法”就是智慧，慈悲加智慧，才能开出玄妙之花，才能结出幸福之果。当下社会有很多家长，有的过分溺爱放纵自己的孩子，助长其好吃懒做、骄横傲慢、冷酷无情的习性，一些孩子干了坏事、甚至杀了人还理直气壮地说：“我爸是李刚!”, “我爸是局长!”,“我爸是领导！” 。前不久还有一个学校的女学生，考试舞弊被老师发现后，抓扯老师，泼了老师一身墨水，还大声地喊：“我爸是某某派出所的副所长!”，这是多么的可怕现象。有的父母任由孩子们乱吃垃圾食品，什么肯德基、麦当劳、方便面、各种有害的饮料，导致肥胖、缺钙、癌症等各种疾病越来越年轻化，有的家长给孩子读书很大压力，甚至以牺牲其身心健康为代价，最后却培养了一批性情怪异、人格分裂、高分低能、智高德下的孩子，成了家庭和社会沉重的包袱，“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。我们作为父母、师长、领导，是不是该猛省回头，反思我们的教育之策呢？是不是要改进一下慈悲的方法呢？慈是孝的沃土，孝是慈的回报，慈的重点在方法，孝的重点贵在落实，贵在行动，行孝的内容十分丰富，也简单易行。 《弟子规》告诫我们：“父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒，父母教，须敬听，父母责，须顺承”。打击应该常回家看看，多陪老人聊聊天，散散步，捶捶背，洗洗衣，种种菜，这是行孝；给父母过一次生日，打一次电话，送一声祝福，买一件衣服，做一次体检，这也是行孝；在外面安心工作，与人为善，遵纪守法，勤俭持家，让父母感到安慰，感到放心，这更是行孝。当下社会有不少的年轻人，找工作，这里的工作他不要，那里的工作也肯干；谈恋爱，一闹矛盾就上吊；结婚后，一点小事就鸡飞狗跳。闹得父母血压精神不安，这样的子女是大不孝。行孝只有逗号，没有句号，只有起点，没有终点，行孝应该从现在开始， 而不能等待将来再说。前几年，有一位少年丧父的贫困学子，母亲为了他和妹妹上学，不得不靠卖血来支付学费供他读书，可他大学毕业以后，提出还要继续读研究生，便遭到了很多人的劝阻和反对。学习深造可以等待将来，而尽孝报恩是不能拖延的。古往今来，无数的学子三更灯火五更鸡，历尽十年寒窗苦，待苦尽甜来、衣锦还乡之时，父母已经老迈或已逝去；古往今来，无数贫民百姓，待自己自力更生、丰衣足食、可供养父母安度晚年之际，父母已经走不动了，人不在了。这也就是自古以来“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”的悲哀和无奈。过去了而不可追的是岁月，离去了而不能再见的，是逝去的亲人。人生易老，光阴易逝，茫茫天地里，人生一瞬间，逝去的亲人、逝去的时光有如逝去的流水，永远也不会回头，不会归来。怎么办？我们要从小时候懂事的时候就要在教化中唤起对父母的爱心和孝心，让行孝伴随人的一生，永远也不要间断，“生则养，死则葬，葬毕则祭。”对待父母不仅要有物质上的赡养，更要有人格的尊重，既要养父母之身，更要养父母之心，要有真心实意、和颜悦色、逆来顺受的态度，要把孝养父母当作人生中一件十分重要的大事业，用心努力来完成，只有这样，才不会遗憾后悔，才不会丢失善根。 小孝孝父母，大孝孝国家 大爱无声，大德无言，大慈无界，大孝无边。慈孝两个字，应该偏重在“孝”字上。红楼梦有句话：“世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。痴心父母古来多，孝顺子孙谁见了”，这句话说明母慈易子孝难，慈母多，孝子少。人无小孝无爱，人无大孝不忠。小孝是对父母及长辈的孝敬、孝心、孝道；大孝是对上级、对单位、对社会、对国家的忠诚。中国优秀传统文化里，一直是把对父母之孝和对国家之忠连为一体，作为一个炎黄子孙，不但要立家立业，还要努力为国立功，报效国家，方能实现家国之众任。从个体来讲，孝道是修身养性的基础，通过践行孝道，就能培养做人的最起码的德性。从家庭来说，实行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和谐。家庭是社会的细胞，家庭稳定则社会稳定，社会稳定才会有国家太平。当今时代，弘扬孝道，仍是治国之道，不仅能够提高全体国民的基本道德素质，还可以巩固中华血脉中爱国主义的良好基因。国家国家，先有国，后有家，我们古代的杨家将就是小孝父母、大孝国家、移孝作忠、忠孝两全的家庭典范，反思当尽社会，存在不少孝的误区，孝的盲区，孝的雷区。有些人，从物质上赡养父母，但态度上却冷若冰霜，缺乏温情；有些人，孝顺自己的父母，却坑害别人的父母，把自己的小孝建立在别人的痛苦之上；有的人，在单位上对领导和上级阿谀奉承，点头哈腰，愿效犬马之劳，而将自己的父母抛到九霄云外；有的人在外面吃喝玩乐“舍得舍得”，回到家瞻养父母就“冒得冒得”。更有甚者，还有一些人追逐西方，崇洋媚外，把外来的文化当作宝，把自己的文化当根草，诋毁自己的传统，忘记自己的祖宗，背叛自己的国家，甚至为了一点小利益，为敌对势力摇旗呐喊，搜集情报，干起了分裂祖国的罪恶勾当，这是对自己祖先的大不孝，对自己国家的大不忠。忠孝两全历来是炎黄子孙作为个体生命的最高道德追求，这种承续了几千年的民族的精粹文化应该得到继承和发扬。那种在意识形态上奉行“去中国化”、“逆本土化”的宗教文化思潮，与我们东方文化的“仁恕中道”、“多元共和”、“和光同尘”、“和而不同”的精神是背道而驰的，值得每一个中国人来深深反思啊！今年全国宗教工作会议明确地指出，中国的宗教应该坚持中国化的方向，坚持中国化的方向是我国宗教文明进步的方向。谁能代表中国化的方向？中国唯一土生土长的道教毫无疑问是具有百分之百的中国基因。所以这次宗教工作会议的精神是我们二十一世纪道教的福音啊！作为中华本土文化中最深厚最接地气的道教，历来把孝父母、爱国家当作学道修行的前提，道教全真龙门派的邱处机祖师更是把爱天下父母、爱天下苍生、促进民族团结和国家太平当作自己的最高使命。在邱祖的忏悔文中，告诫弟子们不得“逆辱父母，悖负君师”，同时祈祷“国安民丰，时和岁稔”，体现的是浓浓的爱国情感。我们湖南南岳的道士们，在抗日战争民族危难之际，一手端着香，一手拿着枪，下马学道，上马杀贼，表现了道教人士发自肺腑的爱国之情。在当下社会价值观混乱、传统道德丢失的背景下，道教界应该与时俱进，勇立潮头，随方设教，文化兴教，弘扬济世情怀，抛弃腐朽愚昧，高举小孝孝父母、大孝孝国家的传统大旗，带领广大信众宣传孝道，推崇孝道，践行孝道，形成父母慈、子女孝、家庭和、国家兴的良好局面，让自己的父母享受安康，让天下的父母得到尊重，让我们的祖先感到安慰，让我们的国家在慈孝的文明中谱写和谐的篇章，再现道德的春天。 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