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第 五十三章 使 我 介 然 有 知，行 于 大 道 ，唯 施 是 畏。大 道 甚 夷， 而 人 好 径。朝 甚 除，田 甚 芜，仓 甚 虚﹔ 服 文 采，带 利 剑，厌 饮 食，财 货 有 余﹔ 是 为 盗 竽。非 道 也 哉。 本章表现了老子对现实政治不遵“道”而行的批判。在老子时代，执政者凭借权势，对人民尽情搜刮榨取，终日过着荒淫奢侈、腐朽糜烂的生活。而下层的人民却陷入了极度的饥荒之中，田园荒芜，仓廪空虚。对于这种状况，无怪乎人民将统治者称作“盗芋”。 “使我介然有知，行于大道，唯施是畏。”意即，哪怕使我有那么一点点的认识，我就会行走在大道上，唯恐走入斜径和邪道。“我”，指体道的圣人，老子在此托言自己。“介”，这里有“耿介”之意。“施”，通“迆”，指斜径。 “大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚﹔服文采，带利剑，厌饮食，财货有余﹔是为盗竽。非道也哉。”意即，大道十分平坦，但君主却偏偏喜欢走捷径。朝廷那样华美和整洁，农田却十分荒芜，仓库没有一点储存；人君却穿着华丽的衣服，佩戴着锋利的宝剑，饱餐着精美的山珍海味，占有着大量富余的财货；这就叫做强盗头子。这是多么的无道啊！“夷”是指平坦。“人”是人君。“径”，即小路。“好径”，指误入歧途。“除”借为“污”，指腐败。“竽”，领唱的乐器。《韩飞.解老》说：“竽者，五声之长者也。一竽倡而众乐和，故喻之大奸作则小盗随，大奸唱则小盗和，故曰“盗竽。”可见，“盗竽”就是比喻当时那些自私的统治者。 综上而述，老子认为，在他那个时代，“盗竽”之人过着奢侈生活、人民却在挨饿的不正常的情况是不会永远存在下去的。由此，我想到李克强总理就提出了“行大道、民为本、利天下”的执政为民方针。这就是“行于大道”、爱民治国的最高的社会治理准则。“行于大道”对于当今社会具有普遍的警示作用。 (责任编辑：admin) |