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无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。 无罣碍名真放下 再无恐怖业障除 远离颠倒生相破 梦想粗细沙惑如 三障消融圆三德 六根互用证六通 会此妙理亲受用 知者易悟昧难途 「无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想」，这是说你若是无所罣碍，就没有恐怖，就不怕了。没有恐怖，就能远离颠倒梦想，一切的颠倒、梦想都没有了。没有恐怖就破除你的业障，没有颠倒梦想就破除你的烦恼障。 这个「无罣碍」是很不容易做得到的，好像说我什么都不想，我就想我的父亲、母亲，不错这是孝道，虽然是孝道但这也是罣碍。或者说我什么都不想了，我就想着我的儿子和女儿，这是一种慈悲心，虽然是慈悲心也是一种罣碍，这是好的罣碍。又或者说我有个朋友，很久没有见面了，我朝思暮想，早晨也想、晚间也想，虽然这么想，但是就见不着面，这也是罣碍。总而言之，你放不下的就是罣碍，你能放下就是无罣碍了，所以说「无罣碍名真放下」，这才是真正的放下了。 讲到这个地方，我想起我在中国的时候，在苏州灵岩山遇到一个真正放下的和尚。我在去年暑假的时候讲过一次，不过有很多人没有听过，所以再讲一次。这个和尚是参禅的，一天到晚参禅打坐，他的名字叫大休。这个大休禅师，他专门参禅打坐，以后他真放下了。怎么放下呢？我告诉你，他写了一幅对联，他说：「无大无小无内外，自休自了自安排。」无大，也没有大；无小，也没有小；无内外，也没有内、也没有外，你说这是个什么？「自休自了自安排」，我自己休、自己了，自己安排自己的事情。他安排什么事情呢？很奇怪的，他在那个石壁上凿出个窟窿来，这窟窿正能坐下一个人。他又用石头做了一块石门，这个石门又用铁凿上，可以开、可以关的。他就自己坐进那石壁里，把石头门关上，就圆寂了、入涅盘了，就了了！你说这多简单。 无罣碍名真放下。 什么都不执着了。 再无恐怖业障除。 为什么恐怖？就因为有业障；你没有恐怖，业障也没有了。 远离颠倒生相破。 我们众生就是颠倒；若能离开颠倒，就是生相无明也破了。 梦想粗细沙惑如。 你若没有颠倒，就没有梦想了；没有梦想，也就没有粗惑、细惑，也没有尘沙惑了，都是合真如的妙理了。 三障消融圆三德。 这时候你的业障、报障、烦恼障都消融了。「圆三德」，解脱德、般若德、法身德，这三德也圆满了、圆融了。 六根互用证六通。 你能以六根互用，每一根有六根的这个妙用，这你就能得到六通了。「六根」就是眼、耳、鼻、舌、身、意。每一根有每一根的妙用，但是现在六根互用，每一根都有六种的妙用。「证六通」，你这时候天眼通、天耳通、他心通、宿命通、漏尽通、神足通，都会证得了。 会此妙理亲受用。 你明白这种微妙的道理，你自己就会得到真正的受用。 知者易悟昧难途。 你明白了，就容易觉悟这个道理；你若不明白，就会误入歧途，就会走错路。 (责任编辑：admin) |