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君子和小人 教学是孔子主要的政治活动。孔子教学的目标，是为春秋时期快速发展的国家培养行政人员。孔子把他培养的目标称为“君子”，被管理者称为“小人”。明确这一点，对理解《论语》至关重要。首先看孔子对“君子”和“小人”的定义： 【原文】13《子路》樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？” 【译文】樊迟向孔子请教如何种庄稼。孔子说：“我不如老农。”樊迟又请教如何种菜。孔子说：“我不如老菜农。”樊迟退出以后，孔子说：“樊迟真是小人。在上位者只要重视礼，老百姓就不敢不敬畏；在上位者只要重视义，老百姓就不敢不服从；在上位的人只要重视信，老百姓就不敢不用真心实情来对待你。要是做到这样，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼呢？” 从这则对话可以明显看出，孔子说的“君子”是“上位者”，“小人”是“民”即老百姓。明确了这条线以后，才能理解说的话是什么意思。 孔子是怎样教育他的学生呢？1 子以四教：文，行，忠，信。2 子不语怪，力，乱，神。3 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。这是孔子的教学方针，有必要认真说明一下。 第一条，是说孔子教授学生古代文献，行为处世方法，忠诚和城信。也就是说，孔子教是四门课中一门是“文化课”，一门是“实践课”，另两门的“思想品德课”这和孔子以培养“君子”为目标的指导思想是一致的。 第二条，有四种现象孔子不坚决否定，但基本不讲。从孔子回避的这四项内容来看，孔子崇尚规律和理性。 第三条，按现在的话说，孔子主张尊重现实，服从客观。说到这，应该谈谈有人根据孔子提倡“仁”，认为孔子是唯心主义者，这是很难成立的。因为很难设想一个整天闷在屋子里进行主观臆断的人，能教育出3000多名能很好地适应社会生活的学生。关于“仁”，在《孔子哲学的核心思想》中有详细讨论。 下面看看孔子对“文，行，忠，信”是怎样讲授的。 一 文【原文】子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。” 【译文】孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。” 二 行【原文】子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，汎爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。” 【译文】孔子说：“弟子们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。” 三 忠【原文】子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。” 【译文】孔子说：“志士仁人，没有贪生怕死而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。”（关于“仁”，在《孔子哲学的核心思想》中有详细讨论。） 四 信【原文】子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？” 【译文】孔子说：“一个人不讲信用，是根本不可以的。就好像大车没有輗、小车没有軏一样，它靠什么行走呢？” 从以上例子可以看出，孔子虽然以教育“君子”为目标，但他提出的道理确实具有普遍的意义。正因为如此，他才成为了中华民族的导师。 与孔子的教育具有同样重要意义的是，孔子把人区分为“君子”和“小人”。中国人对“君子”和“小人”的理解早已超出了孔子的本意。谁不愿意成为“君子”呢？最后再看看孔子对君子的正面定义： 【原文】子曰：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。” 【译文】孔子说：“不懂得天命，就不能做君子；不知礼，就不能立身处世；不善于分辨别人的话语，就不能了解别人。”（注：可以把“命”理解为客观） (责任编辑：admin) |