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在汉代统治者的倡导之下，谶纬神学非常盛行。谶是一种宗教性的神秘预言，又称谶语，以之预测吉凶，因通常配有图，故又叫图谶。古人多用於政治斗争中，如秦始皇晚年，卢生奏《录图书》说：亡秦者胡。又有「始皇帝死而地分」、「今年祖龙死」等谶语。纬是相对於经而言，指用图谶等神秘含意解释儒家经典，又称为「纬书」，如纬书《孝经援神契》说孔子即已预言刘邦当皇帝。实际上，谶纬神学是古代的具有宗教神学色彩的政治宣传心理学，以此为谋求权力者或已登上权力宝座的统治者大造舆论，从而收服具有传统天命观的民众，证明其权力的合理性。谶纬神学在西汉末年的哀、平之际大兴，在王莽与刘秀的推波助澜之下，到东汉更成为占统治地位的思想。本来，董仲舒以神秘的阴阳五行学说附会儒家经义，提出天人感应的神学目的论，使儒家学说宗教化。儒生与方士的结合造成了汉代社会浓郁的宗教气氛，这样的社会环境给神仙方士创立宗教提供了方便。道教发生於东汉不是偶然的，与谶纬神学的流行分不开，并得到其启示，如受纬书对孔子神化的启示，早期道教逐渐装扮老子，终至以老子为道教教主太上老君。後世道教也曾大量造作和利用图谶，如魏晋南北朝时「老君应治，李弘应出」的谶语。唐代道教徒为李渊创业而制作的「桃李谣」等即属此类。 参考文献： 顾颉刚《秦汉的方士与儒生》第19章－21章，上海古籍出版社1998年版、 锺肇鹏《谶纬论略》，辽宁教育出版社1991年版、 谢贵安《中国谶谣文化研究》，海南出版社1998年版 (责任编辑：admin) |