 每逢过年，家家户户的大门口，都要张贴“对联”。这个民间习俗，就连当年的沈阳故宫也不例外。让我们“穿越”300多年，回到当年的沈阳故宫看看吧—— 皇宫筵宴 上演老“妈猴子” 沈阳故宫博物院研究室主任佟悦先生，描述了当年沈阳故宫内皇亲国戚们过年的情景。 过节当天，皇太极端坐在沈阳故宫大政殿内，诸王贝勒大臣依次上前行礼；前来祝贺新春的蒙古各部落贵族首领，纷纷献上新年礼物。然后，举行盛大的筵宴。宴会开始后，“十王亭”的各个旗亭前，全都支起大锅，煮肉开宴。宴会期间，盛京（沈阳）的民间艺人们入宫献艺，表演器乐伴奏歌舞、摔跤、杂技等文艺节目。其中，当时最为时髦的表演叫“扮鬼脸”。这种表演，是满族民间十分流行的舞蹈和游戏，俗称“玛虎”，意为“皮制面具”，也可称为“鬼脸”，民间称之为“妈猴子”。表演者头戴各种野兽、鬼怪形象的“鬼脸”面具，跳跃舞蹈，与“猎人”周旋打斗，再现女真族狩猎场面。由于“鬼脸”十分狰狞可怖，小孩儿们都十分害怕。于是，那年月大人们吓唬不听话的孩子时，便说：“再不听话，老‘妈猴子’来啦！” 皇宫过年 张贴“门神”“对联” 清史学者李凤民先生介绍说，清朝入关之后，沈阳故宫便闲置下来，只有皇帝“东巡祭祖”驻跸沈阳故宫期间，或者每月“逢五”，“陪都”盛京（沈阳）的官员们才到沈阳故宫“坐班”。这种“坐班”也仅是做比成样而已。此外，除了盛京（沈阳）举办重大庆典活动偶尔使用一次，其余时间，沈阳故宫都处于封闭闲置状态。然而，每年春节，沈阳故宫却与民间一样，四处张灯结彩，张贴“门神”和“对联”，辞旧迎新，欢庆新春佳节。 《山海经》、《淮南子》等史料记载，古代，每逢大年除夕，人们都要在门上悬挂画着“神荼”、“郁垒”神像，以及猛虎的桃木板。人们将这种桃木板称之为“桃符”，用来辟邪祛恶。久而久之，“桃符”便演变成了“门神”和“对联”。据传，我国最早在门上贴“对联”的，是西蜀时期的孟昶（音厂，chǎng）。孟昶喜好文学，他不在桃木板上画神画虎，而是别出心裁地在桃木板上题写新诗。从此，孟昶的做法便渐渐流传开来，直至成为“门对”，即民间的“对联”、“春联”。 遍贴“对联” 兴起明代清朝 明朝开国皇帝朱元璋，尽管出身卑微、胸无点墨，却十分推崇“门对”。《簪云楼杂记》中记载，朱元璋在南京建都之后，一年除夕，他突然传出圣旨，要求家家户户都必须在门上贴“对联”，庆贺国泰民安。南京城百姓岂敢抗旨，便全都在大门两旁贴上写有吉祥话的“对联”。朱元璋还出宫微服私访，装扮成老百姓模样，在大街上溜达，一路欣赏“对联”内容。一旦看到好“对联”，还要停下评头品足一番。 到了清代，过年贴“对联”的习俗更加普遍、讲究，以致成为一种内容祥和、文字对仗、字体工整的文学样式及书法作品。民间既如此，宫廷亦不落后，并且更加豪华隆重。史料《黑图档》记载，清代乾隆年间，沈阳故宫的“对联”文辞极为华丽。 比如，沈阳故宫正门大清门的明间“对联”：“箕尾星躔朗耀九天环北极；海山气壬氤氲五色护东都。”大清门东便门“对联”：“沐雨栉风开阔规模思智勇；宵衣旰食承平气象颂文明。”大清门西便门“对联”：“禹句尧天壮丽万年承大统；周岐商毫经营千载肇宏图。”凤凰楼南门“对联”：“帝阙风回万里河山扶绣户；椒房春暖九天日月近雕梁。”凤凰楼北门“对联”：“玉楼辉焕槛外彩云近凤辇；珠箔玲珑院中春露候龙颜。” 这些“对联”，均出自清代内阁翰林之手，再经过皇帝钦定。 清宫过年 悬挂白色“对联” 过去，满族的“对联”不像如今的“对联”，用大红纸书写，看着喜庆，而是采用白纸书写“对联”。白色“对联”，是满族文化习俗的一个明显特点。因为，当年的女真族崇尚白色。 佟悦先生介绍说，早期的满族人，有个风俗叫“尚白贱红”，即崇尚白颜色，而不愿意用红颜色。因为，早期满族是狩猎民族，对猎人来说，红颜色不“吉利”。因为，在森林里或者雪原上狩猎时，红颜色最容易受到野兽的攻击。所以，满族猎人一般不穿红色衣服，而穿白色衣服。 满族先辈们认为，白色是“吉利”颜色。但清朝入关后，满族人受到中原文化、习俗的影响，逐渐转变了“尚白贱红”的习俗，便把白色“对联”镶上蓝边儿或红边儿。后来，不少满族人向汉人那样，索性用大红纸书写“对联”，并且遵照汉人习俗，过年时张贴在大门上之后，不需更换，直到第二年过年时，再续写新“对联”张贴。于是，白色“对联”，便成为清代皇宫过年的专用“对联”。 深宫皇苑 门上悬挂“门神” 再说说“门神”。 “门神”是悬挂在门扇上的画像。民间百姓家的“门神”，大多为“财神”、“钟馗”、“尉迟恭”等形象。李凤民先生介绍说，沈阳故宫的“门神”，分为“将军”、“勇士”、“娃娃”、“判子”、“福禄”、“财神”六种。 “将军门神”悬挂在大清门及其东西便门等处，画的是唐朝两员大将秦琼、尉迟恭。相传，秦琼、尉迟恭曾为唐太宗李世民守门，确保李世民夜晚睡觉安稳。李世民不忍心二位爱将夜夜辛苦守护，便令画师为秦琼、尉迟恭画像，然后张贴在李世民寝宫门上，果然也起到了二位将军守门的效果。于是，这两位将军的画像，便逐渐演变成“将军门神”。 “勇士门神”悬挂在继思斋、颐和殿、敬典阁、迪光殿，以及各个随墙门、便门之上。“娃娃门神”悬挂在继思斋西值房、翔凤阁下层、飞龙阁下层等处。“娃娃门神”又称“童子门神”，画面上有两个笑容可掬、形象可爱的娃娃，一个穿红袍，一个穿绿袍，两人各捧一个托盘，托盘内盛满象征多福多寿、吉祥富贵的物品，有石榴、佛手、桃、水仙、灵芝、海螺、仙鹤、珊瑚、稻穗、盘肠、如意、蝙蝠等。“石榴”代表多子；“如意”谐音万事如意；“蝙蝠”意为多福；“灵芝”象征长寿；“盘肠”为长命百岁；“稻穗”寓意五谷丰登；“桃”为逃避疾病凶邪而得福寿；“佛手”企盼家业人丁兴旺；“水仙”迎春；“海螺”长寿等等。 “判子门神”悬挂在翔凤阁上层、敬典阁后门等处。“判子门神”绘画的绿衣判官手持宝剑；蓝衣判官身后背景为玉皇大帝的御花园。绿、蓝判官相貌均为钟馗。将钟馗称之为“判官”，是说钟馗除了“打鬼”之外，还主管生育工作，故称之为“判子门神”。 “福禄门神”悬挂在崇谟阁、翔凤阁、关雎宫、衍庆宫、麟趾宫、永福宫、保极宫、协中斋、日华楼等处。“财神”悬挂在敬典阁等处。 这些画工精细的“门神”，分为纸面、绢面两种，均为京师大内“如意馆”画师绘制，堪称精致的宫廷艺术品，珍贵的历史文物。“门神”画面裱糊在篦子上，四周装裱绫子边，做工考究。 清代康熙二十五年（1686年）规定，每年腊月二十六，沈阳故宫开始悬挂“门神”、“对联”；过完春节的二月初三，将“门神”、“对联”摘下入库收藏。清代嘉庆七年（1802年）规定，每年腊月二十三，沈阳故宫开始悬挂“门神”、“对联”，入库收藏时间不变。 宫殿楼阁 “对联”华丽精美 顺便说说沈阳故宫内各个建筑的“对联”。 清代乾隆皇帝为崇政殿题写的“对联”是：“妙理静机都远俗；诗情画趣总怡神。”还有一副：“念兹戎功，用肇造我区夏；慎乃俭德，式勿替有历年。”乾隆皇帝为大政殿题写的“对联”为：“龙涎翠袅金仙字；鹤焰红翻宝相花。”乾隆皇帝为大政殿题写的长“对联”为：“神圣相承，恍睹开国宏猷（音由，yóu）一心一德；子孙是守，长怀绍庭永祚，卜世卜年。” 清代乾隆四十三年（1778年），乾隆皇帝在沈阳故宫内增建了文溯阁，用来专门珍藏《四库全书》。文溯阁落成后，乾隆皇帝为文溯阁题写了两幅“对联”。文溯阁北面“对联”为：“古今并入含茹，万象沧溟控大本；礼乐仰承基绪，三江天汉导洪澜。”横批为：“圣海沿回”。文溯阁南面“对联”为：“古鉴今以垂模，敦化川流区脉络；本绍闻为典学，心传道法验权舆。” 清代乾隆二十九年（1764年）进士、东阁大学士、太子太傅、书画家董诰，为保极宮题写“对联”：“佳辰每以无心遏；胜境聊为寓意观。”清代乾隆五十一年（1786年）军机大臣、东阁大学士王杰，为保极宮题写“对联”：“夜雨闲吟左司句；时晴快仿右军书。”上联写“夜读”，“左司”指唐代诗人韦应物，在庭院深深的皇宫里，面对潇潇夜雨，吟诵几句唐诗，可以抒发思古之幽情；下联写“赏帖”，“右军”指晋朝著名书法家王羲之。“时晴”寓意王羲之《快雪时晴帖》，雨过天晴，观赏并临摹王羲之的字帖，是一种艺术享受。清代嘉庆、道光年间的名臣，著作家、刊刻家、思想家阮元，摘自唐代白居易《池上竹下作》“水能性淡为吾友，竹解心虚即我师”诗句，为淑妃巴特玛·璪居住的衍庆宫题写“对联”：“水能性澹为吾友；竹解心虚是我师。” 此外，一些没能留下姓名的文人题写的“对联”，也都文采飞扬、字字珠玑。比如，沈阳故宫书房的“对联”：“好官况昧清如此；君子交情淡不妨。”十王亭“对联”：“三春桃李东皇染；万里风云北极生。”“东皇”是传说中的天神之一，主管百花。保极宮的“对联”：“帝命式于九围，本支百世；天心佑夫一德，承叙万年。”迪光殿“对联”：“云缦日华，诒谋承燕翼；竹苞松茂，肯构焕翚（音辉，huī）飞。”嘉荫堂“对联”：“仿天一藏书，豳（音宾，bīn）馆冈原扬大烈；应奎三悬象，沛宫父老庆同文。” 从内容和形式上看，沈阳故宫的这些“门神”、“对联”，几乎全部接受了中原文化、习俗，很难看出满族文化特点。然而，就是这些“门神”、“对联”，给沈阳故宫这座深宫皇苑平添了些许大年气氛，与沈城百姓大年气氛遥相呼应，成为当年沈城过大年的一道靓丽风景。 (责任编辑：admin) |