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坐忘与坐怀不乱 古代的席地而坐是一种文明礼貌。所谓的坐就是跪坐，臀部压在脚后跟上。坐、跪、跽有相似的姿势，只是形态略有差异；而坐、跪、跽者的心态也是有着微妙的变化。坐者安逸、谈笑风生，而跽者却少不了戒备或谨慎。从他或她的姿态上就可以看出，是由静到动的中间过渡状态，即静坐到动起。中国人习惯于跪，以表达最高的礼节。这种跪的文化不断的发扬光大，臣跪君、民跪臣，子跪父、妻跪夫……我的祖母和母亲就给别人下过跪，一种是跪孝，告诉亲朋好友我们死人了，给大家带来麻烦，请多多包涵，还劳驾大家协助我们办好丧事；另一种是求饶，为了儿孙或生存不得不给有权有势的人磕头下跪。到了我辈，还是免不了要下跪的。中国人一路跪来，一跪几千年！这或许不是耻辱，而是文化，一种卑谦的礼节文化。 我对跪没有半点贬斥的意思，关键是怎么个跪法，为什么而跪。古人的席地而坐（跪坐）和对天地的跪拜，其心境是迥然不同的。由跪而坐表明中国人的髌骨越来越脆弱，但心态逐渐成熟起来了。这不仅是中国人体骼的进化，也是中国文化的进步。30岁后，我曾经练习过静坐，那时还不十分清楚道家的坐忘和佛教的跏趺。我总是一个人静静地坐在走廊里，闭目佯睡，尽量地不去想红尘凡事，意守丹田，有点像《太平经》中的“守一”思想。后来，我随处静坐，几乎置心于世外。有一段时间，我很喜欢盘腿而坐，很有点佛教的跏趺味道。我静坐的目的就是为了静心，因为我的心情一直很乱，并不是为了修道成仙、长命百岁。我只是很喜欢道家的这种“坐忘”的形式而已。 不过，我再怎么坐忘，也很难达到柳下惠的境界。坐怀不乱有两种版本——第一种版本：某夜十分寒冷，柳下惠于郭门遇上妙龄女子投宿。柳下惠担心女子冻死，便让女子坐在他的怀里，并用自己的衣裳将女子裹紧，一宿平安无事。直到今天，我还是弄不明白，那夜的“担心”是不是“怜香惜玉”？我还有一种假设，万一女子春心萌动了，非“要”不可怎么办？记得上个世纪80年代，我曾读过一篇爱情小说，说的是一对男女在野外茅棚过夜，女子宿内，男子宿外。女子掩上门，并用一根草意象地拴上门。第二天早晨，女子醒来，发现那根草纹丝未动，不禁感动万分，往后的岁月便以身相许。读完小说，我想，这男子是不是在玩弄欲擒故纵的伎俩呢。我非君子，只能如此揣测。 第二种版本：某夏天，柳下惠访友不值，返途遇滂沱大雨，狂奔野庙避之。一头撞进门，便见一女子裸身拧衣，慌忙急退，在一棵古槐下闭目打坐，任狂风吹、暴雨注，绝不睁目偷窥。是谓“柳下惠坐槐不乱”。我还是有说法。柳下惠为什么慌？为什么闭着眼睛不敢睁开？无论哪种版本都与“坐”有关，只是“坐”的对象不同而已。前一个“坐”是女子坐在柳下惠的怀里，最令人不信。如果属实，为什么只让柳下惠千古流芳，却没有留下那个女子的牌坊？后一个“坐”是柳下惠坐在古槐树下。信一半，不信一半。信其“慌”，不信其“不乱”。因为有了“慌乱”，他才闭目不敢睁眼，任雨水浇注，好让一颗不平静的心平静下来，好让焦灼的嘴唇濡润一点雨水……看来我多年的坐忘算是“全”功尽弃了。 箕踞与裳 由跪坐（即席地而坐）到跽，再由跽到箕踞，中国人的膝盖渐渐地从地面上抬起来了。有不知不觉的，也有着意而为的。 《汉书·贾谊传》记载：贾谊与汉文帝谈论“至半夜，文帝前席”。前席是什么意思？当然是跪坐的双膝不知不觉地在席上向前挪动，听得专注，以至于连髌骨的磨痛都不知晓了。这种跪坐的礼仪后来被日本人当做是文化的精髓“食而化之”，并发扬光大。 中国古代礼仪大全《礼记·曲礼上》对日常礼仪作了许多非常详尽的规定，如“坐毋箕”。由席地而坐到箕踞是一个极端走向另一个极端。所谓箕踞即是两脚前伸，两膝微曲而坐，状若簸箕，故而得名。这是一种极其不礼貌的行为。箕踞者多为刚愎自用、妄自尊大、目中无人的傲慢之徒。《战国策·燕策》里记载了一个着意的箕踞者，他就是历史上赫赫有名的刺秦王者荆轲。“轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂。”“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也！”笑、踞、骂——三个字将一个视死如归、豪情万丈的荆轲形象跃然于眼前。司马迁在《史记·张耳列传》中，写张敖见汉高祖刘邦时曰：“高祖箕踞詈，甚慢易之。”刘邦是何等人物？别人箕踞是无礼无仪，而他简直就是雄视天下的傲慢了。司马迁惜字如金，却字字中的。可以想象，张敖见刘邦此等羞辱必定“啮其指出血”。刘邦对待英布，也是狡黠万端，先以“踞床洗”挫英布的傲气，然后再给予意外之喜，这样英布就为他所用了。难怪鲁迅说：“汉的高祖，据历史学家说，是龙种，但其实是无赖出身。” 回头看今天，箕踞现象越来越多，它不仅仅是男人的专利，女子也敢箕踞了。这决不是我有半点重男轻女的思想。《韩诗外传》记载，孟子撞见箕踞的夫人，顿时脑血冲顶，恼羞成怒。立即禀报老娘说：“我老婆不顾礼仪，伤风败俗，我要即刻休了她。”孟母知晓事理，问清缘由后，便引经据典，批评儿子进房间不打招呼，让自己老婆猝不及防。“真正不懂礼数的是你，而不是你老婆。你反而还要休妻，这不是侮辱了她吗？”如果这个情节出现在今天，我们一定会以为孟子有了外遇，想找个借口休了妻子。其实不然，古人是非常鄙视箕踞的，尤其认为，女子箕踞伤风败俗。其实女子何罪之有？要怪就怪古代女子穿的衣裳。《说文解字》说：“上曰衣，下曰裳。”古代的裳就是裙子，而不是裤子。所谓上衣下裳、宽衣博带。有的把裙摆放长，裁剪成三角形，显得格外飘逸；而裙子多是由粗麻制成的，夏天为了避热，裙子都十分肥大，而古代人又少有内裤。因此，女子箕踞极易“春光乍泄”，所以为世俗所不容。 (责任编辑：admin) |