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文/三晚居士 最近去世的名人有些多。前些时看朋友圈，有位朋友笑言：“《时间简史》还没发货，请问我要不要退了换成《北京法源寺》呢？”所以有些纪念，并不能深究，深究下来，与秀一顿美食无异。受霍金影响而走上物理道路的人不多，深究其理论的就更少——这不是能变饭吃的东西。相比之下读李敖的人也许还多些。然而最终也都被广泛的“纪念”。那么纪念的意义是什么呢？人为什么要纪念其他人呢？依照道教的理论，对逝者的“济度“是“以我之阳，度彼之阴；以我之饱，充彼之饥。”让逝者灵魂有个归宿，同时对生者也有一些好处。不过眼下能看到的纪念，那远远算不上“济度”，也就是在传播死讯而已。想起《度人经》中说：“仙道贵生，鬼道贵终”，顿觉有些讽刺。若再加上孔子曰：“非其鬼而祭之，谄也。”那就简直能笑出声来了。  现在的人，越来越靠热点活着。（资料图） 那人们为什么要纪念这些“不相干”呢？也许庄子的话可以作为道理：“夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而心自取者有之？愚者与有焉。”所以他们的做法无可指摘，最起码也算是一种“人文精神”。只是不能去深究罢了，一如日常的生活，也极少有人会深究，那会累死。从这个角度来说，“纪念”也成了一种日常，自然而来，自然而去。以此证明，我们还活着。现在的人，越来越靠热点活着。热点是他们生命中重要的点缀，还没活得怎么样就忙于点缀。  霍金科学传播奖（资料图） 当然有人会说：“你这也是在蹭热点。而且一个信道教的蹭无神论者的热点，是不是更可笑？”我想说这个根本不是我要表达的东西。我想说的首先是，在这里讲道教与道学的观念，是一种传播。我提到的这两位逝者，有这样大的名，也是因为传播。尤其是霍金，一方面作为学者的产出，是很优质的。但同时对于科学的传播又极为重视。所以他设立了“霍金科学传播奖”，宗旨是“科学传播让科学成为日常生活的中心，让每个人都参与参与进来，无论是小学生、政客还是拿退休金的老人。当你把科学带到人的生活中，你也开始把人带到科学领域来。这对于你我，以至于这个世界来说，都很重要。”因为我们知道，盲目地相信科学与某些文化，其实与迷信无异。由此反观我们许多所谓的道教人士、国学人士，动不动把“爱信信，不信滚”挂在嘴边。置历代祖师微言法语于不顾，一幅所谓“道系青年”的样子，让人真以为道教就是这样、道家就是这样，这都是有很大问题的。  感觉更像是一座山的阴阳两面，看似冷热殊异，实则一丘之貉。（资料图） 其次，现在的许多人，一方面对自己太随意，一方面又把自己打扮得很有知识和品味的样子，这其实蛮可笑。因为活得太虚无，太需要点缀。所以才会出现一方面“自发纪念”，另一方面根本不知道自己去纪念的人是谁这种可笑的状况。这样的群体就应该是“弘道”的对象。弘道不是说拿本书站在大街上问你“听说过太上老君没有？”，或者告诉你“每天持诵十字天经就能得道成仙”。而是说当你因缘际会，对某些问题的理解真的要深刻一些，你应该去为他人做一些事情。这就叫“上体天心，下利人物”。因为大家还承认道教是一种信仰，而不单单只是个情怀。目前来看信仰这个词还很高，情怀则不然。因为“玩情怀”这个词已经出现了，可以玩儿，那就不会太高明。而即便你无法去“信仰”道，那也最起码也能视之为一种精神。这种精神让生活更有意义。不是说你做件事，就该想到有什么意义，这不叫意义，这叫功利。我猜可以因去世成为热点的人，更希望活着，那是他们生命的意义。若有一天哪位高道飞升之时，民间有这样的纪念，那也不枉了修道的意义。至少在直指人心这一点来说，套用鲁迅先生的话：“此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。”不过道教、道家距离“摆脱冷气”还有很长的路要走。看起来与没头脑的转发和纪念走相反的路就真的是好事么？未见得。感觉更像是一座山的阴阳两面，看似冷热殊异，实则一丘之貉。 “天地至大，人生其间，一身至微，而能与天地相参而曰三才者，惟此心尔。”自己的心放在何处，自己真未必知道。 （编辑：如风） 本文为腾讯道学独家稿件，文/三晚居士，未经授权不得转载。喜欢该类内容欢迎上微信关注“腾讯道学”微信公众号！（文章作者观点与立场，不代表腾讯媒体的观点与立场。） (责任编辑：admin) |