【双调·寿阳曲】“厌纷”　李爱山
    

    离京邑，出凤城，山林中隐名埋姓。乱纷纷世事不欲听，倒大来耳根清净。
    

    　　李爱山　生平不详。约元仁宗延祐中（1314—1320）前后在世。从这首散曲中《厌纷》中有：“离京邑，出凤城，山林中隐名埋姓，乱纷纷世事不欲听”等句，知作者可能曾因仕途不得意而离京都隐居山林。明·朱权《太和正音谱》将其列于“词林英杰”一百五十人之中。现存小令四首，套数一套。
    　　赏析
    这只小令题为“厌纷”，即作者小令中所说的“乱纷纷世事不欲听”。但究竟是什么样的“世事”，有什么“可厌”？又为何“不爱听”，小令中没有加以解说。马致远的《双调·夜行船》“秋思”中对世俗有段描绘，倒是可以作为世事的“纷”和作者的“厌”一个生动的注释：
    蛩吟一觉方宁贴，鸡鸣万事无休歇。争名利何年是彻⒁。密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血。
    看来，这个“纷”指的是世俗的你争我夺，尔虞吾诈。但从这首小令中的夫子自道：“离京邑，出凤城，山林中隐名埋姓”来看，这个“纷”和“厌”，也还有自己的独特遭遇和感受。这个“纷”，更是指官场中上下勾结、营私舞弊，或是结成朋党，排挤打击正直人士，就像另一个元曲作家马谦斋所描绘的：
    取富贵青蝇竞血,进功名白蚁争穴。虎狼丛甚日休？是非海何时彻？
    ——《双调·沉醉东风》“自悟”
    这个“厌”自然也就包括远离逃脱是非窝，归隐田园的人生选择。元代社会，由于官场的黑暗和民族歧视，知识分子尤其是汉族知识分子普遍感到没有出路，所以不少汉族士大夫为了泄愤，也为了自我安慰，选择“避世”，向往山林，甘与渔樵为侣。作为这类思想的表达，这类小令特别多，否定功名事业或是人生虚幻感的思想也就特别浓。如李爱山在今存的四首小令中皆多属此类，如“项羽争雄霸，刘邦起战伐，白夺成四百年汉朝天下。世衰也汉家属了晋家，则落的渔樵人一场闲话”。（《双调·百字折桂令》“怀古”）；　玉滚殷勤劝，金杯莫断绝，拼了玉山低趄。弹者舞者唱者，直吃到杨柳岸晓风残月（“饮兴”）。我们不能以积极入世或消极避世来做简单的划分，来作肯定或否定。这类作品犹如三棱镜，他是在以折射的方式反映出当时社会思潮的一个侧面。
    这首小令内容单纯，语言直白浅切，不用做过多疏解。下面主要谈谈他的艺术特征和在元人小令中的地位：
    首先，在表达方式上以叙述和直接表白为主，没有景物或心理描绘。情感抒发也是直接表白，并无曲折隐晦，也无夸张感慨。这只要与前面提到过的马致远的《双调·夜行船》“秋思”和马谦斋《双调·沉醉东风》“自悟”作一比较就可以清楚地看出：李爱山对他所厌恶的“乱纷纷的世事”只说了三个字——“不爱听”；马致远却用夸张的手法进行具体的描绘：“蛩吟一觉方宁贴，鸡鸣万事无休歇”。然后抒发感慨：“争名利何年是彻”。之后，又对世俗的名利之争加以形象的比喻：“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血”。在一番描绘抒情后，又借古喻今，表达自己的人生取向：“裴公绿野堂⒂，陶令白莲社⒃。爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶”，最后还用拟古的想象来夸张自己的杜绝世俗：“嘱咐俺顽童记者：便北海探吾来⒄，道东篱醉了也”。就是在马谦斋同题材的散曲《双调·沉醉东风》“自悟”中也有比喻、象征等多种描绘：“取富贵青蝇竞血,进功名白蚁争穴。虎狼丛甚日休？是非海何时彻”而这些内涵，在李爱山的这首散曲中只有七个字的直接表白：“倒大来耳根清净”
    其次，是对比手法的运用：作者用“乱纷纷世事”代表京邑凤城中的官场，这是作者厌弃和要离去的；用“隐名埋姓”代表自己向往和正在追求的山林隐逸生活。作者以如此对比来表达自己的好恶，舍弃和追求，表达自己的人生选择和理想追求。
    再次，是这首小令在元人散曲中的历史地位。众所周知：元人小令的发展阶段基本上与杂剧同步，即以元成宗大德年间（1307）为界，分为前后两个时期，前期的活动中心在大都，代表作家是马致远、关汉卿和白朴。他们处于当时社会的下层，是与民间艺人为伍的“书会才人”。他们对当时的民生疾苦、民族歧视感受最深，胸中充满了忧愤、牢骚和不平。因此在他们的小令中往往流露出对封建秩序的蔑视、功名利禄的鄙薄，或用直抒胸臆的方式愤世，或用俳谐调笑的方式玩世，或用归隐山林的方式避世，无论是咏歌男女爱情还是缅怀古人，或是对待功名事业，都表现出强烈的反传统精神。在艺术风格上，他们的小令本色自然，与民间歌曲比较接近，或质朴、或清丽、或豪放、或俳谐，无论是状物描景、咏志抒情皆能挥洒自如、曲折尽意，高度显示了散曲的本色。后期创作中心南移到杭州。以张可久、乔吉等为代表的后期散曲作家，无论在创作内容和艺术风格上同前期都有较大的差别。在作品内容上，干预现实、面对人生的愤激不平之声少了，更多地表现隐遁山林、傲啸烟云的隐者之乐，纵情诗酒、淡漠人生的文士之趣。他们对现实不满，但是以一种逃避或漠视的态度来加以曲折表现的；他们有时也作长叹，但却少有前期作家横溢于作品之中的牢骚和不平。在艺术上，他们刻意求工，追求格律严整、语言精工，形成一种婉丽风格，这样就失去了市民里巷这块赖以成活的土壤，变成了文人雅士们的案头清赏，后期尤其是末期的元人小令，实际上已走入了死胡同。但这只是一般状况和总体趋势。李爱山的这首【双调·寿阳曲】“厌纷”则明显表现出“返祖”的直白、村俗，少用甚至不用描写、比喻等修辞手法，不同与张可久、乔吉等清丽典雅的后期风格，而近似于关汉卿等人的直白坦率。在后期的元人小令中，表现出独有的风格。
    
    离京邑，出凤城，山林中隐名埋姓
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