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唐君毅：20世纪新儒学的一代宗师（1）
2018-01-06唐君毅 1970年唐君毅与程兆熊、徐复观、牟宗三合影（从左至右）。 1953年唐君毅（右）与钱穆（左）合影。 唐君毅：20世纪新儒学的一代宗师 在上世纪50年代之后的新儒学运动中，唐君...
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李英华：关于儒道佛的几个基本问题（2）
2018-01-06（二）儒道佛三教基本内涵及其相互关系 1、儒道佛三教基本内涵。（1）儒教、儒学与儒家。早在孔子创立儒学之前，先秦社会就已存在所谓“儒”的职业，主要从事礼仪、祭祀等...
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唐君毅：20世纪新儒学的一代宗师（2）
2018-01-06道德自我与人生体验 唐君毅思想的成熟，始于《道德自我之建立》(1944年)。他年轻时，读詹姆士的《彻底的经验主义》，内心受到极大震动，随后又读了摩尔、亚历山大等人的著作，被...
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李英华：关于儒道佛的几个基本问题（3）
2018-01-06（三）儒道佛三教的历史发展及其现代转化问题 1、儒道佛的历史发展。由于着眼点不同，对三教历史发展的分期也便不同。笔者的分期只是其中之一。（1）儒学的历史发展。先秦...
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唐君毅：20世纪新儒学的一代宗师（3）
2018-01-06中国哲学原论 从上世纪60年代中期开始，唐君毅着手对中国哲学原典作全面的考论和系统的诠释，历尽十年艰辛，终于完成了一部空前的中国哲学范畴发展史，这便是六大本的《中国哲...
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张再林：中国古代家的哲学论纲（1）
2018-01-06一、西方传统哲学的“无家性”（homelessness） 案头上的杨效斯博士的“家的哲学纲要”一文引起了笔者极大的兴趣①。之所以如此，是由于杨文以一种令人几乎触目惊心的方式，为我们...
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“读经”背后的保守主义和原教旨(1)
2018-01-06有“当代大儒”之谓的蒋庆编纂十二册儒家文化典籍，为儿童“读经”运动提供教材，引起思想界关于文化保守还是文化蒙昧的论争。我也曾撰文对这种文化保守主义的努力表示支持。...
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张再林：中国古代家的哲学论纲（2）
2018-01-06西方学者沃尔沙默写道：“也许在道德哲学的文献中讨论得最少，处理得最糟糕的内容恰好是绝大多数人的生活中最重要的事务，即我们的家庭关系”。②在此谨请注意，为杨效斯的文...
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“读经”背后的保守主义和原教旨（2）
2018-01-06二 目前国内公共思想领域存在着两种文化保守。一种是“西体中用”式的文化保守主义。他们以宪政民主为制度本位，但同情传统，从经验主义出发，认为文化价值与精神传统的赓续，...
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张再林：中国古代家的哲学论纲（3）
2018-01-06中国古代伦理的家的历时性体现为，正如古人把家视为是一在时间历史中不断展开的过程一样，古人对其家本主义的伦理亦作如是观，伦理始终被打上深刻的时间和历史的烙印。这不仅...