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郭齐勇：郭店楚简《性自命出》的心术观（1）
2018-01-06拙文《郭店儒家简与孟子心性论》针对有的学者说郭简完全没有性善论的内涵和郭简主情、孟子排情等论而发[1]，梳理郭简与《孟子》的联系与区别，重点阐发郭简中的儒家道德形上学...
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百多年:道家视域里的＂中西之辨＂(3)
2018-01-06王博:我在六年以前就读过他的书。当时一个留学生寄给我,三部曲的第一本。 刘笑敢:第一本是关于孟子的,第二本关于朱熹的,很快就要出来,正在写。第三本书他就要作为现代哲学家,用中...
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郭齐勇：郭店楚简《性自命出》的心术观（2）
2018-01-06一、以心志导情气 从第1、2简看，性、情、心都是气。在本篇中，无定志之心，属于血气的范畴，有知觉反应；而有志之心，带有意志力，具有心之官则思的性质。性、情与喜怒哀悲之...
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百多年:道家视域里的＂中西之辨＂(4)
2018-01-06刘笑敢:他们立论,最后可能靠上帝。另外一种办法就是靠一个理论的假设,他可以设定一个前提假设,假设本身不是要证明的东西,但后面的推理就非常的严密。最根本出发点,最初的假设反...
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郭齐勇：郭店楚简《性自命出》的心术观（3）
2018-01-06二、以礼乐之教养性培气 《性自命出》不单单讲以心志导情气，因为作者深知情气可以迷惑心志，造成一体两面之不安，身心的躁动。因而，该篇心术之最重要者，是修身与修心的双彰...
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百多年:道家视域里的＂中西之辨＂(5)
2018-01-06面对经典,中西在解读方式上有什么不同 陈鼓应:使用西方理论和概念来套中国哲学,有利有弊。在中西哲学比较的视域下,可以开阔我们的思路;但弊端是西方学术有它的文化哲学背景,生吞...
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郭齐勇：郭店楚简《性自命出》的心术观（4）
2018-01-06三、内外交修，心身互正 《性自命出》的身心观，是身心的一体观，也是修身养心的互动观。下篇首章，简36?8：凡学者求其心为难，从其所为，近得之矣，不如以乐之速也。虽能其事，...
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梁涛：竹简《性自命出》与《孟子》（1）
2018-01-06本文最初完成于2002年，并在清华简帛会议上宣读，当时一些学者对笔者将“故”字训为有意识、有目的的行为，提出疑问，时裘锡圭先生在坐。03年裘先生写了《由郭店简〈性自命出〉...
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百多年:道家视域里的＂中西之辨＂(6)
2018-01-06主持人:陈(鼓应)先生刚才您讲自己的经历,我听了以后不知道能不能用王国维的“可信不可爱”来概括您的感觉,好像比那个还要复杂一些。我想知道,西方哲学,这个您无法从中感觉到生命...
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百多年:道家视域里的＂中西之辨＂(7)
2018-01-06刘笑敢:我想不完全一样,西方不断回答问题更像接着讲,而中国更像表面上照着讲,实际上也可能是照着讲,也可能是接着讲,但是接着讲不深刻,不明显,多数是不明显的,至少他很少有公开,他...