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阳明精舍儒学会讲的思想史意义

（编者按：2004年7月，蒋庆先生邀请陈明、梁治平、盛洪、康晓光等著名学者以“儒学的当代命运”为主题会讲于阳明精舍。这次会讲被学界称之为“中国文化保守主义者峰会”。本报...

朱王相契论(1)

一、序论 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。思、学不二，是为圣学法门。 辨章学术，考镜源流，此乃为学初阶。若及此而止，则非学也，称其为“术”可，而称其为道则不可。...

论孔孟区分于五经和宋明的必要

概要：一百年来各种不同类型的儒学研究均认同《论语》的思想，因此《论语》宜于成为今日儒学各派求同存异的基础。为了强调《论语》的基本性和普适性，有必要首先区分由儒学...

朱王相契论(2)

二、契论 夫学乃公器，惟道是求。而为学之道，贵在有方。“方”者何也？有道心、有依存、有根基也。古今之学，凡古皆好未必是，凡今皆胜亦未必是。诚然，学贵乎创新，然“新”...

走近诸子百家:儒家(1)

儒家是中国古代最有影响的学派。做为华夏固有价值系统的一种表现的儒家,并非通常意义上的学术或学派。一般来说，特别是先秦时，虽然儒家是最有影响的学派，但也只是诸子之一，...

朱王相契论(3)

三、异辨 天生万物，莫不有性；天生烝民，莫不有情。惟人物性份相异，各具情态，而能有多姿风采。然此中之异，非断绝交通、剖判水火而势不两立也。异之为异，固然，却须以“契...

走近诸子百家:儒家(2)

儒家在近代的没落 儒家思想以传统封建社会为物质承担者，而传统封建社会以儒家思想为精神承担者，传统社会的瓦解，致使孔子权威丧失。当中国被西方列强的大炮轰开国们时，近代...

朱王相契论(5)

3、支离虚无辨 至若两家互诘虚无、支离，亦不过表面征候，而多意气之谓也。仔细思之，亦不过各有救补，相与提携也。如同尊德问学之辨，亦非真有辨别也。 诚然，朱子晚年自醒早...

朱王相契论(4)

2、尊德问学辨 《宋元学案》判朱（熹）陆（陆九渊）心、理之辨曰：陆子之学，以尊德性为宗；而朱子之学，则以道问学为主。此诚非无根之论。朱子晚岁答项平父书亦反思曰： 子思...

《易纬》“卦主岁说”和“策轨说”初探（二）

《稽览图》卷下记有“六十四卦流转图”，[9]实际为六十四卦策轨表。该表依六十四卦主岁说，列出三十二岁各主岁的两卦。下面又列有两卦的策数（称为“分各折”）和轨数（称为“...