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象山先生-人格风范 （二）
2018-01-06二、忧国忧民，针砭时弊 南宋偏安小朝庭，是中国历史上最腐败的朝庭之一。对南侵的金人，小朝庭除了屈辱求和、割让土地以外，别无能耐。在南宋偏安小朝庭的统治下，“郡县能以...
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[新气学]辨正--和张立文先生商榷 （四）
2018-01-06张文说：“现代新儒家的‘新三学’并没有超越宋明新儒学的‘旧三学’。”当然，这不仅是对“新三学”的贬损，而且也是对宋明新儒学的贬损。张文认为，“中华文化的转生……因...
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象山先生-人格风范 （三）
2018-01-06孝宗隆兴元年（公元1163年），宰相汤思退奏请议和，割商、秦二州，“世为叔侄之国”，“易岁贡为岁币”。[3]3693孝宗淳熙十六年（公元1189年），光宗赵惇即位，诏象山先生知荆门军...
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[新气学]辨正--和张立文先生商榷 （五）
2018-01-06[⑨] 《张岱年全集》第一卷，第130、276页。 [⑩] 《真与善的探索》“自序”，齐鲁书社1988年版。 [11] 《张岱年全集》第三卷，第114页。...
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得忘之间 语言、形象、意境 （一）
2018-01-06论文简述：【内容提要】哲学是民族化、个性化的，只有民族的语言，才能建构与这种民族的语言形式相适应的哲学形态。和合语言哲学力图在语言结构与民族文化、民族精神融突 【内...
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忠恕之道和世界和平及环境保护 （一）
2018-01-06[摘要]儒家仁学的“一以贯之”的践行之道即是“忠恕”。“忠”与“恕”实只一道，即二者有着相互补充、相互规定、相互包含的意思，而“恕”更为基本。循此“一以贯之”之道，...
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得忘之间 语言、形象、意境 （二）
2018-01-06和合语言哲学的语言符号具有命名赋义的功能，还有指称的功能，这在中国先秦时期便已得到确认。语言符号与事物形象、存相之间，可构成一种能指与所指、指与被指的关系。公孙龙...
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忠恕之道和世界和平及环境保护 （二）
2018-01-06《大学》讲“君子有絜矩之道”，即：“所恶于上，毋以使下；所恶于下，毋以事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于右，毋以交于左；所恶于左，毋以交于右。此...
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忠恕之道和世界和平及环境保护 （三）
2018-01-06利玛窦的“补儒”并没有成功，所以，中国文化至今不是以“爱天主”为第一“诫命”，而仍是以“爱人”为最高宗旨。在以“爱人”为最高宗旨的仁学中，“一以贯之”的是忠恕之道...
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得忘之间 语言、形象、意境 （三）
2018-01-06四 假如说“得象在忘言”的“象”，是语言文字符号不可言说的意象、境界的话，那么，就可进入探索意与象的关系问题。其实，象与意本身及其关系都蕴涵着可言说的层面（显性层面...