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民本政治的新论证—《尊德义》解读（5）
2018-01-06历史实际可分为势与理两部分。帝道、王道、霸道每况愈下，这是必然之势；“尚同”，“以无事取天下”，“仁者爱人”，这是应然之理。二者同样真实，同样具有人性的根据。如果...
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《唐虞之道》与早期儒家的社会理念（1）
2018-01-06有专家认定山西襄汾的陶寺型龙山文化为陶唐氏的文化遗址。虽说“器以藏礼”，但考古学 报告提供给我们的只有该文化的物质生活状况，对其社会组织状况则只是十分抽象的宏观定...
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儒家与自由主义关系初论（2）
2018-01-06（二）民主 儒家是否具有民主思想，在学界存在很大争议，但儒家具有民本思想则为学界共识。民本思想与民主思想、民主制度之间当然存在着一定的距离，但在原理上三者是一脉相承...
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《唐虞之道》与早期儒家的社会理念（2）
2018-01-06邹昌林的研究认为，“处理国与国、君与臣、人与人之间的相 互关系”之“交接礼仪”的“基本精神是让”。他指出，古礼的第一次整合就是以交接礼仪 为中心实现的，反映了部落融...
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儒家与自由主义关系初论（3）
2018-01-06有必要澄清一下世人对儒家王道思想的误会。要深入理解王道，先要对“王”字有所理解。“字圣”许慎在《说文解字》中关于“王”的解释是“一贯三为王”，董仲舒曰：“古之选文...
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儒家与自由主义关系初论（4）
2018-01-06物原出平等，人自分品差。人人平等，是就形而上的“性与天道”而言，并不代表智力、能力、道德、文化等方面的平等，更不指向结果的平等------儒家反对分配不公，但不赞成以强制...
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《唐虞之道》与早期儒家的社会理念（3）
2018-01-06(二) 再说“爱亲尊贤”之策。它能够反映上古社会组织的具体构成和机制，因而更值得重视。 《唐虞之道》曰： 尧舜之行，爱亲尊贤。爱亲，故孝；尊贤，故让。孝之方，爱天下...
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“徒法不能以自行”究竟何意?（1）
2018-01-06内容提要： “徒法不能以自行”出自《孟子离娄上》第一章，原句是：“故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。”对孟子这句话的解读，学界历来众说纷纭；但宋代大儒朱熹和清代...
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《唐虞之道》与早期儒家的社会理念（4）
2018-01-06在这样的共同体中，许多中国和日本的学得都强调中国早期社会的“共同体 性质”，如吕振羽，西屿定生等。李学勤认为井田制并非儒家杜撰，而“是一种农村公社” 。氏著《失落的...
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胡塞尔与海德格尔的“本真”时间现象学（4）
2018-01-06诚然，胡塞尔自己在贝尔瑙手稿中以不同的方式提出异议说：还是可以想象在现前域中突然现出某种完全新的东西、一个十足令人惊异的事件。这样一个事件将不可能被任何与滞留组成...