《晋如说儒》八之七：国家为何不能与民争利(3)
http://www.newdu.com 2024/11/25 12:11:05 腾讯儒学 徐晋如 参加讨论
生财有大道，你去创造财富也有至高的道理。“生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣”。这段话是说，生产的人多，消耗的人少，消费的人少，生产得快，消费得慢，那么你的财就会足够了。这个其实是我们中国古代的经济学，非常质朴，但是也非常有道理。 我们现在有一个丧心病狂地反对计划生育的一个美国学者，叫做易富贤。他的理论就是，中国现在不开放计划生育不行了，因为我们的劳动力在急剧地减少。其实中国的劳动力根本就没有减少，中国劳动力不是减少，而是严重过剩。因为随着机械工业的发展，随着自动化工业的发展，将来需要这种低层劳动力低端劳动力的地方越来越少了，绝大部分工作都可以用机器来代替了。所以我们中国根本不是劳动力不足，而是劳动力过剩。这样的一个人，他生活在美国，享受着美国的地广人稀，却天天指手划脚地要中国人多生孩子，真不知道他持着一种什么样恶毒的心肠来祸害我们中国。 所以我们现在的情况就是，我们生产出那么多东西来，但是更有那么多张嘴，你中国任何食物都不能够保证它的安全，为什么？因为你那么多人要吃，你的肉，再多的猪肉都是不够的，怎么办？只能够拼命地给猪打激素，所以你中国吃不到放心肉，因为人太多了。为什么中国的房价是全世界最高的？根据收入比来说，因为中国人太多了，土地就只有那么一点点。 所以接着又讲，“仁者以财发身，不仁者以身发财”。对于统治者来说，仁德之君，他是通过财富更好地去修德，比如说，他去做修桥铺路，照顾孤寡，推行免费教育等等这种工作，那么他的这个天下就会更加地稳固。反过来说，不仁者，那种没有仁爱的君主，没有仁义的君主就会拼命地掠夺老百姓。他让自己的人生，让自己的位置，让这个国家，都处在极其危殆的状态之中，这叫做“不仁者以身发财”，戕害自己的身体啊实际上是在。 “未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也”。这段话说得非常有力。从来没有居上位者崇尚仁义，而底下的人不去爱好仁义的；没有爱好仁义，事情做不好的；没有府库财不能为他所用的。所以这个时候，因为他崇尚仁义，所以他所做的一切都与老百姓的利益密切相关，老百姓就觉得，你再多的享受你也是应当的。所以我们看，中国有一位杂交水稻之父，袁隆平先生，袁隆平先生呢他喜欢车，他买了好几辆车，这个事给媒体爆出来以后，很多人以为中国人很仇富，会对袁隆平大加讨伐，没想到几乎所有的网友一边倒地就说，袁老就买再多的车也是应该的，因为他给人类做出那么大的贡献。 下面引用一位贤人，孟献子的话：“畜马乘，不察于鸡豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣”。什么意思呢？就是说你作为一个大夫，卿大夫之家，你家里已经能够养几匹马车了，你达到了这样的一种经济条件了，你就不要太关心自己家养了几只鸡几只猪了。如果说，你们家是大户之家，冬天的时候去把那个冰把它给采回来，放到地窖里面，下天的时候，拿来做冰糖莲子羹的，那你到了这种经济条件了，你不要看，不要家里面再去养牛养羊了，因为你是得了朝廷的俸禄，你不能跟老百姓争利。 而对于上大夫之家，有自己的采邑的，这个不念采（cǎi）邑，念采（cài）邑，有自己采邑的这些上大夫之家，你不要去养帮你赚钱的、帮你聚敛的这些大臣。下面接着说，“与其有聚敛之臣，宁有盗臣”，聚敛之臣帮你弄了很多很多钱来，你得到了钱，失去了民心，失去了大家的支持。反不如有一个在你们家，借用你们家这个平台，自己赚钱，偷你们家东西的。你自己受一点损失没有关系，老百姓还是拥戴你的。拥戴你，你就永远吃不穷。所以这是讲此谓国不以利为利，以义为利也。所以国家的根本利益并不在于金钱上，而在于道义上，在于它的基本意识形态。所以我们中国的情况就是这样，在90年代搞分税制改革以后，把钱都收归到中央去了，这对我们这个国家其实是非常不好的，老百姓也怨声载道。 “长国家而务财用者，必自小人矣”。这个“自”是“其”，如果说他去治理这个国家，却追求经济利益，而不追求道义，他一定是一个小人。这个“自”就是“其”，所以那个“自名为罗敷”，《陌上桑》“秦氏有好女，自名为罗敷”“自名”就是“其名”，这个“必自小人矣”——必其小人矣，他一定是小人。“彼为善之，小人之使为国家，灾害并至”，他把追求财用当成了善，那么就是让小人来引导了这个国家，一定会灾害并至。即使再有真心想让这个国家好的人，也没有办法了。因为人总是学坏容易，学好难。要你修德，这是非常艰难的，因为要向上。但是要你去看短期利益，那是很容易的。所以再从这种反面，从那个黑暗面入手，再一次地强调了，“此谓国不以利为利，以义为利也。” 整个《大学》非常简短，但是它的意思一层一层，而且尤其是我们读到最后一段的时候，我们觉得它不是在讲2000年前的事情，它讲的就是现在。 好，我们今天讲到这里！ 本文系腾讯儒学独家稿件，未经授权，不得转载，否则将追究法律责任。 (责任编辑：admin) |