 盛装陶女俑  戴美洲豹头饰陶女俑  陆龟头型胸饰 均为本报记者 李韵摄 作为世界上唯一诞生于热带丛林的古代文明，玛雅文明诞生于公元前10世纪，于公元3到9世纪达到鼎盛，曾活跃于今天的墨西哥、危地马拉、洪都拉斯和萨尔瓦多等地区。在与亚、非、欧古代文明隔绝的情况下，玛雅人创造发展了属于自己的独特文明，他们在文字、天文、历法、数学、艺术、医学、建筑等方面取得了举世公认的辉煌成就。而本次“玛雅：美的语言”展则着重介绍玛雅人的审美观与生命观。 用身体做画布 展览的海报使用了一个男性陶俑的头部，可以清晰地看出古玛雅人的审美追求。陶俑的头不是普通人的那种浑圆，而是呈椭圆；脸上刻有花纹，耳垂上戴着两个硕大的耳饰。 展览中有不少具有上述特点的形象，因为这是玛雅人追求美的一种方式。在玛雅人的世界里，美始终是备受关注的事情。他们每天都要做发型，在身体上敷彩；在节庆之时，更是要精心装扮，把自己的身体当成画布。那时美容整形蔚然成风。玛雅人把牙齿磨缺、打断，或是在其上打孔以镶嵌宝石；他们在脸上刻画花纹，甚至在伤口中涂抹灰土、细石以使伤疤更明显；他们用专门的板子给新生儿进行头部整形……这些令现代人不解的美容整形方式，都是他们对身体之美的诠释。 展览中一尊持扇陶女俑很有特色，她的头部明显变形，前额、下唇的饰品及佩戴的耳环、项链、吊坠都显示其具有较高的社会地位。而她对面的一件石雕人面形建筑构件，则清晰地记录了当时人们对文身的痴迷。人面的面颊两侧都刻有十分突出的花纹，鼻梁两边也有深深的刻痕，耳垂上的耳洞与眼珠差不多大。墨西哥国立人类学历史学研究所专家奥尔提斯先生说，这种做法既是为了符合审美要求，也是玛雅人对团体属性和个人身份的一种诠释，甚至是他们和宇宙建立联系的一种方式。 用服饰分等级 对玛雅人而言，服饰是社会阶层的象征。 大部分玛雅人都从事农耕，装束也比较简单：女人着方肩长裙或披肩，男人则身束腰布，有时也在肩头搭长披肩。贵族则盛装华服，佩戴着饰有宝石和羽毛的腰带、项链、头饰和胸饰。 记者注意到一尊着盛装的陶女俑。她戴着巨大的耳环，项链和手链都很粗大，看起来颇有分量，显然是上层社会的。最吸引人的是她的服装。披肩和腰带上布满对称精细的图案，细看，披肩下的长裙在腰际部分竟是镂空的。展厅中的背板印证了记者的发现：贵族的服装衣料以针织或镂空等精妙的技法织成。 一尊戴美洲豹头饰的陶女俑前，一位学者模样的中年男子正在向几位年轻人介绍，在玛雅文明中，装饰品充分表现了一个人的政治和经济能力，尤其是那些难以得到或者从远方带回的物品。用稀有鸟类羽毛装饰的头饰和盾牌，以翡翠、海螺、水晶和其他宝石制作的珍贵项链、耳饰和其他饰品，象征着佩戴者的重要地位。显然，这尊女俑绝非等闲之辈。 用动物通神灵 玛雅人尊崇自然万物。他们把动物神化，并视其为人类与神灵沟通的纽带。 玛雅人信奉的神灵涉及生活的方方面面。这些神灵不仅具有人格特征，还有动物、植物和其他想象之物的形象特征。比如玛雅人的至高神便是一种大神鸟，象征着宇宙中的最高等级——天空。这种鸟栖息在世界之树上，即玛雅宇宙起源传说中神圣的木棉树上。 展览中有一尊梭罗堤神陶像，是人猴形象。他一手举着一支笔，另一只手持着墨水瓶，象征着书写和绘画艺术。他头上戴有百合形头饰，前臂上的蛇是用于献祭的羽蛇神。资料显示，猴子与人类同样具有喜好欢乐和喧闹的性格，被玛雅人视为舞蹈、歌唱等艺术的象征。此外，猴子还被视为文字的化身，他把神灵的旨意，用文本传递给人类，成为智慧和知识的冥界守护神。 “这难道是愤怒的小鸟吗？”几乎每个看到这件文物的年轻观众都发出了这样的惊叹。但说明牌分明写着，这是一只陆龟头型胸饰，是一位贵族少年的陪葬品。它由贝壳制成，其嘴部和眼部的线条格外传神，显示出古代玛雅工匠的高超技艺。它与同时出土的其他陪葬品组合，表达出一种愿望：玛雅人希望这位少年能重生，并到达传说中的圣地。 记者注意到，展厅里人俑的耳垂大多有巨大的耳洞，或佩戴硕大的耳饰，这与西藏林芝地区的內思嗨啤Ｄ牵陡羟酵蛩牧街治幕溆心持帜谠诘脑ㄔ矗慷源耍露崴瓜壬硎荆焦拿魅肥荡嬖谙嗨浦Γ乇鹗窃谝恍┫附谏舷嗨频闫亩啵壳把芯炕刮凑业饺吩渲ぞ葜っ鞫咄础?/P> “玛雅：美的语言”是中国国家博物馆首次承办墨西哥文物展览，是墨西哥培尼亚总统对华进行国事访问期间的一项重要文化活动，也是中国与玛雅两大古老文明之间的友好对话。展览将持续到2015年3月8日。（本报记者 李 韵） (责任编辑：admin) |