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（一)声音前于义理，诵读先于思索。 圣贤以降，后学皓首，讲理的人多了起来，注疏解析演化繁多，添加引申绎变无穷；近世以来更是枝蔓纠结，流长错汇，末识强显，生机竭尽，剑锋自斫，消息没迹；其所教示，虽可裨益，然实又于进学路径隐为迷途，巧作障碍，如是者渐相沿袭，竟成一时之风。 看一片苍苍莽莽，辙印纵横，令行者望而畏步，去由何从，岂不殆哉？！ “义理之解”的惯性习气虽难一时罢手，也不必过于着意，其势力有其自然的成因和作用，而且也离不开，同时还要相信，理是可以讲明白的；而“读诵之解” 此时却可稍稍留心，慢慢倡导。二者恰相辅助。 “诵数以贯之，思索以通之”。声音给予直觉与意境，文字给予义理和思索。人到不了的地方文字可以到，文字不通的地方声音可以通：妙音本具足，世界其中来；言意必言象，说文乃解字；万般大生意，常寂清净光；自在一声明，有和乐且耽！ “读解”只适于原典：是一条没可奈何的拙路，也是一条生动体会的明路，同时，也是一条切近方便的道路声纳大千，音演十方；读有多法，诵有多门！ “书读百遍”，如何“其义自现”，要从心地的发明上讲才能清楚。某些主张以为，仅仅“跟我念”就可以了，就以为是读诵，这样糊弄教学人员和小孩子，是片面有误的。 至少，说的话都是听来的，不听先说，这孩子长大后会“听”话吗？怪哉！怪哉！ （二）我们大力呼吁，爱惜字纸！我们大力提倡，谨慎笔墨！ ①文字背后是有生命的。它是由生命来的，是血肉铸成，它饱含了许多的、甚至是几代人的生命——他们生活中的一切情感和际遇，一切的苦痛悲欢，一切的期冀和祝福……不珍惜文字，实际上不就是不敬天地祖宗、不畏自然生命吗？ ②每个名字有两次光辉的跃迁：一次是刚出炉的时候，热气腾腾；还有一次，也是最后一次，就是它与现实世界的某种状况相应，集合或者参与集合了所有的力量，唱响时代主旋律。 滥用名字，名字就会死掉，第二次的生命能量就这样无谓的被磨掉了、耗灭了；在“吞噬”自己历史的人，脸上而且洋洋有功的喜色！爱惜文字吧，免得四顾无人！用温情与敬意，留得还乡路！ ③声音是文字上手的必经检验程序，先看自己说得出说不出，先看别人讲得出讲不出。在心尖上掂一掂，在肚肠里转几转，坦然舒畅，再落笔也不迟。 ④文字——光与影的交错。 一般的说，有了文字，人就有了影子。文字一定要变成文字之外的，变成它所由之而来的——那个万千的世界！化开文字，唯有血肉和汗水。否则，它的暗影将扩大——紧紧的裹住我们的生命。 现今的文字太多证明的味道，是论证给人家看——真的可怜！那种以为，不过是在和自己的影子玩捉迷藏罢了。 (责任编辑：admin) |