    厉鼎煃 前些天，读到高山杉的《契丹文释读者厉鼎煃“人间蒸发”前的最后文字》（刊于“澎湃新闻·上海书评”2017年6月24日。下文简称“高文”），文中介绍其所藏中华书局旧档十七纸，揭示厉鼎煃鲜为人知的经历，表彰其契丹文字研究，读之令人感慨。 厉鼎煃之所以能进入大众视野，与他从事契丹文字研究是分不开的。高文对厉鼎煃生平的介绍，大都来自刘凤翥《厉鼎煃的生平及对契丹小字的研究》（参见《契丹文字研究类编》）一文，偶有补苴。此前，几篇介绍厉鼎煃生平的文章，也大都因契丹文字起，又归结在契丹文字研究上。由于各种因素影响，对厉鼎煃生平的介绍，偶有讹舛，于其家世背景、学习经历、研究兴趣、作风为人等方面，材料所限，又多付之阙如，难见厉鼎煃真面，不能不让人感到遗憾。 我不研究契丹文字，却喜欢读有关冷门文字研究的文章。虽囫囵吞枣，但能从中感受前辈学人的治学精神。罗福成、王静如、厉鼎煃诸先生的生平，及他们治契丹文字的历程，就是在这样不求甚解的阅读中逐渐了解的。尤其是厉鼎煃，时乖运蹇，半生坎坷，其人其学，竟遭湮灭，让人感慨万端。捧读高文，见文中说“搜集厉鼎煃的生平史料，还原他传奇却又不幸的一生，可以说是我们东方语文学研究者的责任”。受其感召，特意花了两天时间，尝试追寻厉鼎煃的生平线索，不意竟大有收获。 起初，利用e时代的便利，在各大民国报刊中检索，所获有关厉鼎煃的文章竟有数十篇，内容则涉及宗教、翻译、诗词、西学等领域。其涉猎领域之广，让人惊讶。循着线索再往前走，在中国国家图书馆民国期刊库寻得厉鼎煃主编的两期《集成》杂志，又在缩微中心复制厉鼎煃著《绛帏痕影录》一部。这样走下来，突然发现，其实厉鼎煃离我们并不远，关于他的材料，也不是此前渲染的那样稀缺。这批资料，对我们了解厉鼎煃的生平、精神，太可宝贵了。 上世纪40年代末，厉鼎煃曾自己出资创办《集成》杂志。据创刊号封面所列刊例，杂志内容主要围绕文字、学艺、哲理、伦常四部分，以“知中知外知古知今，救己救人救国救世”为旨趣。创刊号虽薄薄一册，目录则分论著、文录、诗录、词录、曲录、语录、世说新语、尺牍、诗话、词话等十余类，作者有陈寅恪、孟森、卢前等著名学者。在创刊号中，厉鼎煃分别以“厉星楂”“忆梅”“阿通”等笔名，发表政论、词作、诗话等作品八篇，第二号则刊发厉鼎煃的文章近二十篇。由此可见，《集成》杂志俨然已成厉鼎煃自己的“喉舌”（在上海组中华国学会时，也曾以《国学通讯》为喉舌）。两期《集成》，二十余篇文章，为重新认识厉鼎煃，打开了一扇大门。 厉鼎煃主编《集成》第二号 现存厉鼎煃最为完整的著作算是《绛帏痕影录》了，这是一本学记。中国国家图书馆藏本，封面右侧有“国立北平图书馆惠存著者敬赠”字样，应是厉鼎煃亲笔。书前《发端》称自己“德业不修，名位未达”，“笃念师恩，愧恧之馀，怅惘无极”，“而诸师长之道术文章，声音笑貌，可记者多矣”，于是“遣日为文，编录成帙”，记述师承所自，为《记》十篇。自小学至大学（尤以省立第八中学老师为多），分记丁善之、俞桂岩、李更生、庄鸿宣、叶贻穀、董伯度、刘伯明、沈商耆、杜作樑、梅迪生十先生事。书末附录四篇，别记王伯沆（冬饮）、李详（审言）、黄侃（季刚）、弘一法师四人事迹。 厉鼎煃著《绛帏痕影录》 《绛帏痕影录》封面背页，是厉鼎煃的著作目录： 契丹国书略说（自印道林纸本）莎士比亚考信录（稿存国立编译馆，毁于日寇之炮火） 物质建设三大问题（前半截载屯溪《中国民报》） 浩劫忠信录（分篇揭载镇江《新江苏报》） 国学通讯 国学商榷幽忧吟（诗集）忆梅词（词集） 呕心寱语（文集） 厉鼎煃写下这些回忆时，老师们多已逝去，每念师恩如山，他常怅惘若失，乃至怆然流涕，才有《绛帏痕影录》这样动人的学记问世。在《庄先生劝学记》中，厉鼎煃回忆幼时随庄启传老师读书，因“素不工书”，又“顽劣好嬉”，辜负恩师苦心，常感内疚。由此，又想到自己教过的学生，“至见及门人诸子之受吾书，虽强聒之，迫胁之，使记吾所口讲笔录以呈缴，其如我意者，班不过二三人，益令余心痛莫名”，以为这是“上负吾师之现报”。他又为之浮想，“不知我之学生，今已有身为大学教授者（如陈定闳君），其传授弟子，亦能如先师之热心否，其弟子之笔录，亦能尽其所授否”。在《略述集成编译社之旨趣》（《集成》创刊号）中，提到在扬州国学专修学校教的那些学生时，他又不无自豪地写道：“及门成才者，有程云青、费鸣銮、贺鸣龙、陈恒朴辈。” 《绛帏痕影录》一书，时时处处可见厉鼎煃与老师之间的情谊，也不时流露出他为人、治学的风格。《李先生贷金记》，记执教于省立第八中学的李更生，闻厉鼎煃“家计匮乏，学膳宿费，且感不敷”，便托人转致十金。不料，后来李更生被仇杀于乡里，厉鼎煃对李先生贷金之恩念念不忘，总想设法筹款找机会还其哲嗣。后来托人转致，心始稍安。《李审言先生亲炙记》中，厉鼎煃忆起李审言讲“遗亲攘美”处，又唤起他对抄袭者的愤慨，“文人心血，凝为文章，鬼神应加呵护，挝杀此等文贼也”。 书中另有不少文字，可补学人之传。如《王冬饮先生亲炙记》，记述王伯沆执教东南大学时，“布衣章身，与柳翼谋先生相似，淡泊儒雅”，“其所授课，为辞章与理学。如《诗经》亦以文学眼光选讲百首”，“先生于诗，推崇老杜”。也提到，当时东南大学讲授杜诗者三人，胡小石、李审言、王伯沆。又记三人各自讲授特点：“胡小石先生喜以新派修辞家言相比附，李审言先生则取与《文选》相证印，独先生就诗论诗。”《黄季刚先生亲炙记》，记黄侃至东南大学讲学，厉鼎煃前去旁听，“坐既定，先生入室，众皆肃然。而先生貌殊不扬，龋齿音楚，不易辨别”。记其所讲，“是日续讲见溪群疑以下诸字母，且讲且举《诗经》文句为例；偶或略翻所带书册，黑板上亦所写至少。然一种宁静渊懿之态度，令人潜移默化，释躁平矜”。 《绛帏痕影录》也记录了当时厉鼎煃对不少学者的意见。如《梅先生论文记》，即对胡适有过一番言辞激烈的批评： 盖胡某乃一处世哲学者，在美以逢迎其国人为务，归国则挟美国通以自重。不甘讲授之寂寞，乃于《努力周报》《读书杂志》提出政治主张。梅先生驰书贺之曰：“先生谈政治则甚佳，盖优于提倡实验哲学、白话文也。”胡某强以其学一贯自解。然吾观胡某其后任职上海中国公学，于所编杂志上又大谈其宪法人权，与罗隆基沆瀣一气，而其政治学之知识，实至浅薄，迥出罗氏之下。国难爆发，抗战既起，而胡某以美国通出任驻美大使，梅先生亦以浙大教授而任参政员。至今境过情迁，胡先生于国之贡献，究有几何，非吾侪所知，但知美国人甚敬爱胡适而鄙薄一般中国人也！呜呼！谓大使如此而不辱命乎？ 除了《契丹国书略说》《绛帏痕影录》两部较为完整的著作，几十篇散在报刊上的文章外，《绛帏痕影录》封面背页所列大部分著作都不知所终。从这些著作的排列次序，也能窥见厉鼎煃对自己契丹文字研究成果的重视。看到这个著作目录，我们不禁要问，既然厉鼎煃的兴趣博涉宗教、翻译、诗词、西学，转向契丹文字研究又是由于什么契机呢？ 据刘凤翥《厉鼎煃的生平及对契丹小字的研究》，厉鼎煃最早接触契丹小字资料，是读到孟森（字心史，1868~1938）教授《辽碑九种跋尾》一文所附的拓片照片，九种辽碑，其中第八、九两种为契丹小字，孟森先生“未能解”，日本学者鸟居龙藏也说“不能识”，厉鼎煃才决心尝试研究这两通难解的碑，写成《热河契丹国书碑考》，后将稿子寄给孟森。孟森看后，推荐给《国学季刊》，在第三卷第四号发表。 据孟森《跋契丹国书略说》称： 热河辽碑发现后，仅得其拓本之影印……厉君筱通，好学深思，触其探奇嗜古之癖，千里贻书，补愚不逮。既为《热河契丹国书碑考》，以启不佞之蒙。未几又综合为《契丹国书略说》，则颇有文字义例可寻。以契丹文字为无书可读之文字，则若君之所得，已足存契丹一种文字矣。 刘凤翥所述厉鼎煃研究契丹文字历程，与孟森跋文相合。厉鼎煃在《呕心寱语自序》（载《集成》创刊号）中，也曾谈到自己从事契丹文字研究的经历，有更细致的描述： 岁癸酉，备员国立编译馆，愈自励于学。时承命译《莎士比亚考信录》，参考书籍数百种，摘其精义为之注。适热河辽陵契丹文碑拓本，展转传至国立北京大学研究所。盖法国、日本诸博言学者，并未能辨其结构文法。余乃竭数日力先为《碑考》，揭于《国学季刊》，继复综合为《契丹国书略说》，为吾母六十称觴之助，吾母乃以长吉呕心相诫，故武进孟心史先生赠诗有句曰：“既示钩玄力，旋徵介寿词。欲凭南雅奏，聊奉北堂巵。浊世乖张角，清门守孝慈。呕心翻有戒，胼手未云疲。”盖纪实也。余旋因病脑辞职归里，平生所学，一时俱忘。尔后虽渐康复，然记忆力终不敌前。 厉鼎煃著《契丹国书略说》（赠清华大学） 据厉鼎煃自述，他转向契丹文字研究实为偶然。转治契丹文字的时间，则是1933年担任国立编译馆译员之后。我们会感到好奇，在短短几天时间内，厉鼎煃何以能在陌生的契丹文字释读上有创获？ 厉鼎煃是有小学功底的，他在《黄季刚先生亲炙记》中，曾说“余治小学，从西洋比较语文学入，与汪衮父之说相近”，却不以黄侃的古音学说为然。此后，他执教江都县三中学，曾作《古音理惑论》，其中就有专门评黄侃古音说一节。由此可见，厉鼎煃在陌生的契丹文字释读上能迅速有所创获，绝非偶然。 《呕心寱语自序》中“吾母乃以长吉呕心相诫”，这半句话，也能看出，厉鼎煃的母亲是知书达理之人，非俗里村妪可比。此前，我们并不了解，厉氏其实是“仪征世族”。《庄先生劝学记》一文，记述了庄启传（字鸿宣）执教八中时，对厉鼎煃的文学熏陶。其中，特别记述了一件有趣的事。厉鼎煃天资聪颖，庄启传对他青睐有加，特意嘱咐他“课后返家，宜取补充读物若《史记菁华录》者，不时研阅”。厉鼎煃回答说，没有备这部书。庄先生却说：“不然，吾子为仪征世族，楹书必丰，焉有此书而不具哉？”于是，厉鼎煃回到家，便问母亲家中是否有此书，母亲果然从书箱里取出六大册朱墨套印的《史记菁华录》。厉鼎煃“见其评注周审，启人神智，乐而忘倦”，当天夜里即将六册《史记菁华录》阅毕。通过这件事，我们也能看到，的确如庄鸿宣所讲，仪征厉氏为颇富藏书的“世族”，厉鼎煃并非一点没有家学渊源。 为全面勾勒厉鼎煃的生平经历，现据《绛帏痕影录》及《集成》所收文章（主要是《略述集成编译社之旨趣》《呕心寱语自序》）等原始材料，参酌《厉鼎煃的生平及对契丹小字的研究》《契丹文释读者厉鼎煃“人间蒸发”前的最后文字》二文，拟其小传如下： 厉鼎煃，1907年10月14日生，字筱通（亦作小通、啸桐），号星槎，另有笔名蠖生、忆梅、阿通等（《<呕心寱语>自序》：“夫余生平为文，相题署名，初无定准。论学论政，每称星楂。丛谈琐语，或署蠖生。而诗词韵语，多署忆梅。”），江苏省仪征人。五六岁时，即入里中小学（学校设于教师王曙东家）。未几，父亲去世。 在校期间，厉鼎煃功课至佳，老师常奖掖之。1916年夏，小学毕业后，入省立第八中学。当时文实分科，因年齿尚稚，厉鼎煃被分入实科（即数理化诸科）。在省立八中，厉鼎煃受教于李更生、庄启传、叶惟善诸先生，对其后来转治文史，产生了极大影响。 厉鼎煃自幼好治算学，倾心数理、工程，于1923年考入国立东南大学，曾自计将来入美国麻省理工学校，更游英法德诸国，而后归国效力。（《杜先生布算记》《叶先生赠言记》）入国立东南大学后，第一年为预科，修“工程概论”“防火概论”诸科。第一年，所设课程浅显，厉鼎煃兴趣索然。一年后，学校停办工科，理科诸教授纷纷辞去。厉鼎煃不得不降格以求进入文理科，与最初投考意愿渐相背离。（《叶先生赠言记》） 当时的国立东南大学遵美国前总统威尔逊的理想，以文理科为中心，以农商教育科等为辅佐。对这种无奈的选择，厉鼎煃“不得不姑在文理科中，且混一年，以待来年分系时再为决定”（《杜先生布算记》），曾选习哲学、西洋史、英国文学史、词选，及德语、法语、日语等课。等到学校分系，无路可选，遂转治外文。厉鼎煃私心所重，仍在数理，又选习高等物理、微积分、几率等课程。此时，厉鼎煃对自己在数理上的期望是，“于算学一科，自恃聪敏，并未下深切功夫。以为吾此后但求能通中国故籍中之数理部分，斯亦足矣”（《杜先生布算记》）。 1927年，厉鼎煃自国立东南大学毕业后，任中学教师多年。期间，曾与卢前、范存忠等人创办狄鞮社，以介绍西洋文化、充实国学内容，并有合力译述《大英百科全书》之志。后来，革命军至南京，政局一新，学校改组，社员星散。1933年，应聘南京国立编译馆编译，馆中有译《莎士比亚全集》之计划。期间，厉鼎煃承命译《莎士比亚考信录》，参考书籍数百种，采其精义为之注，书稿毁于日寇炮火。此时，厉鼎煃读到孟森《辽碑九种跋尾》，始接触契丹小字资料，有《热河契丹国书碑考》《契丹国书略说》等问世，由此走上契丹文字研究之路。后因脑病归里，助办扬州国学专修学校，于扬州国专任教师，主讲《史记》，另开现代文学、西洋文学、算学三科。 1937年，母亲去世，厉鼎煃痛苦万状，感人生之多艰，汲汲于皈依之门。礼弘一上人，被录为弟子，遂成居士（《觉有情》第六卷第一二号载厉星槎《我何以信佛法》）。七七事变，国专停办，厉鼎煃避乱归乡，创办芜城文理学院。1941年春，赴上海孤岛，组建中华国学会，附设中华国学院，创办《国学通讯》杂志。孤岛沦陷后，又携家奔皖南，仍以宣扬国学、介绍西学为务。期间，厉鼎煃“落拓泾黟、休歙、黄山、白岳间”，曾在复旦附中（迁至赣南泾县）、广益中学（泾县茂林镇）教书。又返上海，成立《集成》编译社。 1945年，任江苏省高等法院书记官。1946年，任江苏省民政厅人事室科员（据《绛帏痕影录》书末附“徵求附印启事”，其地址为“镇江民政厅”）。1947年5月，自印学记《绛帏痕影录》一千册。同年7月，厉鼎煃主编《集成》杂志创刊号出版。同年9月，《集成》杂志第二号出版。1947年秋至1948年春，在江苏省立扬州中学教书。1948年任内政部禁烟委员会第三处第五科科长。1949年，至上海市吴淞中学任教。 1957年12月底到1958年7月初，厉鼎煃为出版他研究契丹文字的书稿《契丹国书新说》，与中华书局编辑部多次书信往还。此时，厉鼎煃涉足契丹文字研究已二十余年。据中华书局上海编辑所人事科函称，厉鼎煃因“政治问题”被清除出吴淞中学。又称政府查明厉鼎煃是军统特务，已于1958年4月逮捕。1958年12月15日，被上海市宝山人民法院判处有期徒刑十五年，关押在上海提篮桥监狱。1959年春，转押至安徽省铜陵市顺安镇叶山矿区服刑。同年7月，给家属去信，又转到顺安镇鸡头山矿区服刑。同年8月，家属寄包裹去，以“查无此人”为由被退回。此后下落不明。 著有《契丹国书新说》《莎士比亚考信录》（译著）《华欧交通史》（译著）《绛帏痕影录》《物质建设三大问题》《浩劫忠信录》等书。有诗集《幽忧吟》，词集《忆梅词》，文集《呕心寱语》。另有论音韵、诗话、词话之作，散见报刊。 还原厉鼎煃传奇却又不幸的一生，让我们更加感慨。厉鼎煃原本倾心数理，且有赴美国麻省理工学校深造、游学英法德后归国效力之宏愿。可是，命运似乎从一开始就在捉弄他。起初，国立东南大学停办工科，使他背离初意，无奈之下，才转向外文，并从诸名师修习国文。那时的厉鼎煃并不知道，接下来等待他的，还有更严峻的考验。 厉鼎煃入国立编译馆后，即承命译《莎士比亚考信录》，译稿却遭不虞，毁于日寇炮火。他偶触辽碑，兴会所至，契丹文字竟得释读，而后浸淫廿年，蔚成大观。不料，在他努力为书稿争取出版机会时，灭顶之灾突然降临。身已不由己，书稿也随之散去。在那段文献空白的时间里，他该会暗自祈祷吧，祈祷鬼神也能护佑凝聚了他二十多年心血的《契丹国书新说》。 若厉鼎煃泉下有知，知道半个世纪以后的今天，人们还记得他，记得在契丹文字研究领域一片莽榛时他披荆斩棘的身影，应会感到欣慰。可是，他涉足了那么多领域，那些充满才情的文字，竟也因此不彰。他也许不会料到，当他真的被这个世界拒绝、遗忘以后，再也没有人像他写《绛帏痕影录》那样，笑中带泪地记述他的为人和那些精彩绝伦的学问了。 (责任编辑：admin) |