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在中华民族源远流长的孝道文化中，有关孝道的故事不胜枚举。 话说远古时代有一对夫妇，觉得老父老母是个沉重的负担，于是商量用一对箩筐把老父母挑到深山老林里让他们自生自灭。他们的儿子听到了这个计划，就对这对夫妇说：“爸爸妈妈，一定把这两个箩筐带回来啊！”夫妇反问：“带回箩筐干啥？”儿子答：“等你们老了，我好把你们也挑到山里去啊！”夫妇俩顿时石化。可见，家风是一种潜在无形的力量，它潜移默化地影响着孩子的心灵，塑造着孩子的人格，可以说，有什么样的家风，就有什么样的孩子。 《鞭打芦花》是一个古老的民间传说故事，讲述的是在春秋末期，孔子的弟子闵子骞10岁丧母，其父再娶，但继母李氏对他虐待，给自己亲生的两个儿子做的棉衣里装的是棉花，给闵子骞做的棉衣里装的是芦花。冬天外出驾车时其父发现了这件事，决定休了李氏。但闵子骞双膝跪地尽力劝说：“留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。”继母深受感动，遂对三个儿子一般看待。历史上许多王侯将相已经没有了一点痕迹，而山东宿州的闵子祠、济南的闵子墓至今尚存，它已经证明孝的力量是可以超越王侯将相的。 《李彪讨饭》也很感人。李彪，字道固，北魏人，生在孟家，长在李家。出生那年正闹灾荒，父亲出门打渔赶上风大浪急，一去无回，母亲也不幸死于难产，邻人李钦夫妇前去抱养，起名李彪。李彪并不知道自己身世，每天埋头攻读，苦学经书。8岁时养母又身患重病，不久身亡。李钦为养家糊口，挑担贩姜。一天，赶到胡庄大集，街头算卦人说其收养的儿子李彪命毒，克死了亲生父母，又克了义母。心里不由暗自盘算，莫非下一个就是自己了……李钦下了决心，回到家中就把李彪的身世讲了一遍，接着拣起扫帚硬逼李彪离家。李彪痛哭流涕，跪在义父面前苦苦哀求，让父亲不要听信传言，即便不是李家的亲生也会像亲生一样孝敬父亲。李彪眉头都磕破了，最终还是被李钦生拉硬拽地赶了出去，从此便成了沿街乞讨的流浪孤儿。李彪不善言语，笃志好学，怀揣经书讨饭。虽然被义父赶出家门，但他不恼不恨，每天把剩余的干粮积攒下来，隔一天往老家送一趟，李钦不让进门，他就把干粮放在门口。后来养父身患重病卧床不起，李彪就把讨来的馍馍送到床前，靠讨饭养活义父。此孝行感动了李钦，同时也感动了当地的百姓。孝文帝在位时李彪被举为孝廉，官居秘书丞，参著作事，后迁御史中尉。还乡后，白衣修史。著作有《春秋》三传，共计十卷，诗赋杂笔百余篇，永被后人瞻读。孝的最基本涵义是对父母的赡养，李彪的行为，很好地践行了孝的内涵，从而也使自己受到大家的尊重。 岳飞不仅是个民族英雄，还是一个难得的孝子。岳飞幼年家贫，7岁就帮父亲下地干农活就，没多久，父亲去世，岳飞事母至孝。起初，岳飞因母亲需要照顾，作为家中独子不肯远行。母亲对他说：“一个人应尽忠，也应尽孝。如忠孝不能两全，二者只能取一时，理应尽忠，尽忠也是尽孝。”岳母为使儿子记住这番教导，在他的背上刺下“尽忠报国”四个宇。岳飞谨遵母命，毅然应征，以军功授秉义郎，后升为统制。尽管军务繁冗，只要不出兵，岳飞总是晨昏侍候母亲，亲自调药换衣，无微不至。甚至为了照顾母亲的休息和调养，连走路和咳嗽都不敢出声。岳飞在克复襄汉六郡后，就因姚氏病重，“别无兼侍，以奉汤药”，上奏恳请暂解军务。母亲过世之后，他不喝水不吃饭三天守孝。可见，孝道维系着家庭伦理秩序，也构筑了国家道德基础，是个人趋向修身完美进而实现齐家治国平天下的必备德行。 孝道的这一层意义建立的根基在于人的报恩观念，因为人由父母所生，又由父母养育和照顾而长大，所以儿女长大后必须自觉地赡养父母。 【典故链接】 《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录，又说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。是历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。 (责任编辑：admin) |