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文/清江 孔子之门，弟子三千，贤人也有七十二，孔子却独称颜回为好学。  孔子独称颜回好学（资料图 图源网络） 鲁哀公问孔子：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”自从颜回去世，就再也没有见过好学者了。 可见在孔子心目中，“好学”是个很高的标准。子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”即使是只有十户人家的小村庄，也一定有像孔子那样讲求忠信的人，但是没有像孔子那样好学的人。 像《诗经》、《尚书》六艺这些学问，三千弟子并非没有学习，也不是不懂，那么为何只有颜回被孔子称为好学，那他所学到底是什么呢？ 北宋著名理学家程颐在《颜子所好何学论》一文中给出了答案：“学以至圣人之道也。”圣人之道并非不可及，可学而至。 颜回所学圣人之道，对于我们今天同样具有借鉴意义。其为学大旨为：明诸心，知所往，力行以求至。  孔子与颜回剧照（资料图 图源网络） 明诸心，知所往 颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 颜回向孔子请如何是“仁”，孔子认为克己复礼为仁，具体来说，就要做到在视听言动这些方面都尊礼而行。 仁是孔子学说的根本原则，是关键所在。颜回能够抓住重点，直击要害，首先确定学问的根本方向和目标，如此，方能在纷繁复杂的事物中保持自身的清醒，立定脚跟。知道自己想要追求的是什么，明白自己将要到那里去，这是每个人都应该首先认真思考的人生大问题。 王阳明十一岁时，尝问塾师：“何为第一等事？”塾师答曰：“惟读书等第耳”，他却认为：“等第恐未为第一等事，或读书学圣贤耳。”王阳明少年时便立志学做圣贤，如此才能在追求理想的路上矢志不渝，终成圣贤事业。  明诸心，知所往（资料图 图源网络） 力行以求至 儒学是一门讲求实践的学问，不能单纯坐而论道，还需要在事上磨炼一番。孔子曾经称赞颜回“不迁怒，不贰过”，“有不善未尝不知，知之未尝复行也”。只要明白了什么是善的、好的，没有不去做的，有了错误立即改正，绝不犯第二次。 “不迁怒”即不将自身的愤怒迁移到他人身上，这很不容易。在情绪激动的时候，免不了看谁都不顺眼。但就是在这样的不起眼的地方，见出修为的深浅，涵养的程度。当然这一切都不是天生地造，需要经过一番刻苦修炼。  力行以求至（资料图 图源网络） 程颢在答复张载如何定性的书信中就曾提到：“夫人之情，易发而难制，惟怒为甚。第能于怒时遽忘其怒，而观理之是非，亦可见外诱之不足恶，而于道亦思过半矣。”人的情感中怒气是最容易发生而又难以消除的，如果能在发怒时暂时忘记怒气，停下来思考一下事情的是非道理，能做到这一点，对于修道而言，也算是参悟过半了。这就是切实的修养功夫。 后人总以为圣人是生而知之，不可学，所以就放弃成圣成贤之道。不求诸己而求诸外，以博闻强记、巧文丽辞为追求，丧失了学问的根本。颜回的为学方法启示我们，圣人可学而至，圣学也不离人伦日用之间，平常的很，只要我们立志向学，定有所成。 (责任编辑：admin) |