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视频时长6分05秒，建议在wifi环境下观看。 晋如说儒第十五期之十四：哪个原则孔子绝不违背？ 冉有曰：“夫子为卫君乎？” 子贡曰：“诺。吾将问之。”入，曰：“伯夷、叔齐何人也？” 曰：“古之贤人也。” 曰：“怨乎？” 曰：“求仁而得仁，又何怨？” 出，曰：“夫子不为也。” 这段可以看作孔子的学生对孔子教育思想的理解和实践。因为孔子强调礼，所有一切的行为选择一定不能够违背礼。这在当时是有这样一个历史背景，卫灵公他宠爱他的夫人南子，而南子呢跟卫灵公的太子蒯聩关系就非常地紧张，卫灵公就把蒯聩给赶出去了。赶出去以后，卫灵公去世，卫人就迎奉蒯聩的儿子、卫灵公的孙子——辄，做了新的卫君。而这个时候呢，晋国的大夫赵鞅他就出兵护送蒯聩到了卫国的一个城邑，这个时候卫国呢就派取军队，由一个叫石曼姑的人担任统帅去围住了这个地方，这个地方叫做“戚”。 当时冉有就以为这个是我们孔门的一个机会来了，我们也许可以在其中捞取一点政治资本，于是就问同学子贡，说我们的老师会不会帮助辄，也就是卫灵公的孙子去打他的父亲。子贡说，好，我帮你去问。但子贡很聪明，他进去以后，不直接地问孔子，反而问了一个看起来漠不相关的问题，说古代有贤人伯夷和叔齐，是殷商末年的两个大贤人，孤竹国的两个王子，不能算是王子，就是两个世子，他们是什么样的人呢？孔子说是古代的大贤人。子贡说可是你看，他们最后饿死在了首阳山，难道他们心里面没有一种怨恨吗？孔子说他们追求的不是生命的延续，他们追求的是“仁”这个最崇高的人格标杆人格理想，他们已经得到了，他们又有什么埋怨的呢？ 孤竹国的国君去世的时候，遗命把他的这个国家传给自己的小儿子叔齐。叔齐说“废长立幼，非礼也”，于是就逃了。孤竹国的大臣说不行啊，我们的一个未来君主逃了，还有一个，好，伯夷你来做吧。伯夷说不行，我爸已经决定把这个王位传给我弟弟了，我也绝对不能接受，于是也逃了，整个国家都不要了。兄弟二人会合以后，一起在首阳山隐居，当周武王伐纣的时候，他们两个人拦住了周武王的马头，说“以暴易暴，未见其可也”。后来司马迁写《史记》本纪、世家以后是《七十列传》，《七十列传》里面第一篇就是《伯夷、叔齐列传》，给予他们最崇高的礼赞。 孔子在这里面，没有表明自己的立场，但是子贡很清楚地知道，假如孔子面对卫国的这一摊子破事的时候他会怎么看。孔子会觉得，礼让何存？爸爸不像个爸爸，儿子不像个儿子，因为这两家都不是个东西，因此孔子绝对不会介入，绝对不会趟这趟浑水。从这里我们可以看到，冉有他在学问上是不如子贡的。 《晋如说儒》是腾讯网儒学频道、深圳儒家文化研究会联手打造的高端文化讲座，学术性思辩性强，非常适宜大学以上文化程度的精英人士。讲座完全颠覆新文化运动以来的习惯观点，带领听众重新思考近代史，重新审视儒家文化。 主讲人徐晋如为古典文献学博士，深圳大学文学院副教授。兼任深圳市儒家文化研究会副会长，深圳国学院教务长，香港孔教学院永远名誉院长。著有文言诗文集《忏慧堂集》，学术专著《禅心剑气相思骨—中国诗词的道与法》、《缀石轩论诗杂著》等，是当代儒家诗教的首倡者。 （特别鸣谢：汉字创意设计师霍者先生） (责任编辑：admin) |