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视频时长5分41秒，建议在wifi环境下观看。 李山：舜娶娥皇女英实则权变 下面：“子曰：舜其大孝也与？” 刚才强调舜的时候是好问和好察迩言，要隐恶扬善，执中而用，那是讲中道，讲舜做到了中道，这突然来了一句：“舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。诗曰：‘嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人，受禄于天；保佑命之，自天申之。” 这段文字突然跳开去讲舜，讲大孝，是有些含义的。我们今天舜的故事，如果你要了解舜大孝，你可能会心这讲的，舜的大孝不同一般的大孝，不同于曾子大孝，因为曾子没有摊上那么一个糟糕的父亲。舜摊上了一个糟糕的父亲，叫瞽叟，瞽叟前妻生舜，（瞽叟）后来又娶后妻又生了一个儿子叫象，就偏心眼。于是瞽叟和象俩人，千方百计地迫害舜，比如说舜上房修房顶，他们下边拆梯子，准备摔死他。尧去挖井，他们就填井，填完井以后开始分东西。象就说这次谋划着把督军大哥盖到井底，都是我的功劳，所以分东西我得先挑。他说这琴得给我，两个嫂子得给我，欺兄盗嫂。尧传说中派两个女儿，嫁给舜，看舜的德行，被象看上了，说牛羊归你们。分完回到家一看，大哥不但没有死，还在那坐着弹琴。孟子里绘声绘影地说的这些故事，就是他遇上这么一个糟糕的父亲。 而有人就问，舜娶尧两个女儿的时候，没有告诉父亲，《诗经》里边讲，“娶妻如之何？匪媒不得。”另外必告父母，父母不同意，你怎么能结婚呢？孔子（口误，应为孟子）说这里面有权变，因为他父亲是那个样子，要是告诉他准娶不成，而娶不成就要断子绝孙，不孝有三，无后为大。舜实际上是大孝，意味着不是处处遵从他的父亲，而是做了权变。 什么叫权变？权本来是秤砣，是变化的。那么变化的基准是什么？取大利，舍小害，丢卒保车。下象棋有时丢一个卒是为了保车，牺牲小原则，成全大原则。所以说舜大孝，大孝是从中道来的。怎么走人生正道，怎么成全大原则，必须有所牺牲，有所让渡，就像走钢丝绳有直线走的吗？全是这边歪一下，那边歪一下，即权变。 所以引这个故事，子思他们写这些文字的时候，背后有一种共许的概念大家都知道。权变也是中庸，但是这个话，这的转不是要突出权变，要突出舜的孝成全了那个糟糕的家庭。舜不容易，老爸爸是一个顽固份子，什么偏难怪他就干什么，瞎老头子，人瞎心也瞎；生了这么一个不才的弟弟，整天惦记着嫂子；你这家里边还有一个唠唠叨叨，不讲正礼的妈。但在舜的维持下，这个家庭还是大致还能过得去，没有乱七八糟。 因为这个尧把女儿娶给他。这就寄予了中国文化的一种理念。即国是家的放大，家是国的缩小，能治好家，就必须得修身，齐家治国平天下。基于这个理念后来选他做接班人。 腾讯儒学原创稿件，转载请注明作者及来源。 主讲人简介： 李山教授是启功先生嫡传弟子。1995年获北京师范大学中文系文学博士，现为北京师范大学教授，博士生导师。在中国古代文学史、中国文化史、《诗经》研究、先秦两汉文学研究领域卓有成就。 (责任编辑：admin) |