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本文摘自青年学者张德付所著《常礼述要》，由作者授权腾讯儒学独家连载。 春秋时代，礼乐废坏，王官失守，所幸，私学于此时兴盛起来。《孔子世家》载孔子“为儿嬉戏，陈俎豆，设礼容”，可见圣人非常自觉地传承了本为王官之学的容礼。这是容礼在私学方面的源头。 孔子既以继承周代礼乐文化自任，容礼自然也是其与诸弟子讲习的重要内容。《孔子世家》载“孔子去曹适宋，与弟子习礼大树下。宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树。”在流离颠沛之际，孔子率诸弟子从容淡定，习礼不辍。于今想来，犹令人感动不已。我们试想，在那种情况下所习究竟是何种礼仪呢？当然肄习经礼不是没有可能，但更为可行的恐怕还是容礼吧。《论语》中涉及容礼的内容颇多，最为集中的为《乡党》一篇。《乡党》记录了孔子在不同场合的礼容，两千五百年之后读来，犹能想见其风仪。前乎孔子，容礼传习是否仅为外在仪容的修饰，由于文献不足，难以征信。然孔子深化容礼，殆可论定。  子路（资料图 图源网络） 子路在卫国内乱中，遭到围攻，冠缨被割断。子路说：“君子死，冠不免。”结缨而死。这样庄严而死，正是对容礼的持循。 孔子没，弟子传习容礼不辍。曾子临终前对孟敬子的教导，不也是强调容礼吗？至战国，孟子、荀子先后命世而出，虽然性善、性恶截然相反，然二人于容礼未有异词，皆能得孔子所传容礼心法。又今《礼记》，如《曲礼》、《少仪》等篇皆为七十子后学所作，是我们今日研习容礼的最重要的材料。 下面仅择荀子于容礼的论述一条，其他容以后详细讨论。《荀子·非十二子篇》； 士君子之容：其冠进，其衣逢，其容良；俨然，壮然，祺然，蕼然，恢恢然，广广然，昭昭然，荡荡然，是父兄之容也。其冠进，其衣逢，其容悫；俭然，恀然，辅然，端然，訾然，洞然，缀缀然，瞀瞀然，是子弟之容也。 吾语汝学者之嵬容：其冠絻，其缨禁缓，其容简连；填填然，狄狄然，莫莫然，瞡瞡然，瞿瞿然，尽尽然，盱盱然；酒食声色之中，则瞒瞒然，瞑瞑然；礼节之中，则疾疾然，訾訾然；劳苦事业之中，则儢儢然，离离然，偷儒而罔，无廉耻而忍謑诟，是学者之嵬也。 荀子首先列举了士君子的礼容，并分为父兄、子弟来介绍，所用多为摹拟之词，若非践履笃实，深体诸身者，是无法描写出来的。我们今天之所以觉得难以理解，就是因为缺少那番践履之功。当时有些学者，已经不务践履、讲习容礼，遂至仪容猥琐不堪。荀子也予以最辛辣的讥刺。“其冠絻，其缨禁缓，其容简连”，显然与子路临终时的庄严的差别不啻霄壤。 作者小传：  张德付，字子闵，号继周者。安徽人，清华大学历史系博士生，主要研究儒家经学，致力于中华礼乐的研习与复兴，对三礼（仪礼、周礼、礼记）之学尤有独到之见。 腾讯儒学特约独家原创稿件，转载请注明来源、作者。 (责任编辑：admin) |