 私塾（资料图） 历史上的潮汕私塾，儿童入学要拜孔子爷。孔子爷是一幅孔子画像(站像)，挂在壁上，下设供桌。儿童入学时要穿红皮木屐，由家长带去私塾，拜见老师，并拜孔子像。供品是一种由白糖制成的多孔糖食，名叫“糖葱”，是象征甜而通的意思。有一首潮歌说明入学拜孔子吃糖葱的风俗：“头日糖葱甜，二日竹篦连(挨老师用戒尺打)，三日走去‘店’(躲藏)，四日寻唔见(找不到，指出走)。”这反映了昔日私塾教书先生的教育方法很差。 又有几句歌谣反映昔年私塾课本都离不开“孔子”，引不起学生兴趣：“子曰，子曰，(即‘孔子说，孔子说’的意思)先生肚困 (肚饿)，弟子目涩(打瞌睡)。”直至本世纪20年代，农村先后办起小学，拜孔子爷也逐渐少了。 历史上的潮汕私塾，管教注重体罚：学业偷懒，生字认不出，行动犯错，轻则受“训”、罚站，重则打左手心、罚跪等等不一。 历史上的潮汕私塾，教学内容分高低两档次。低档次的教学为启蒙教育，其内容为读书、写字、算术、对课等，重点在读书兼认字。一般是先读《三字经》、《百家姓》 、《千字文》 即“三百千”，属识字教育；接读《弟子规》、《小学韵语》，进行礼节教育，以便懂得做人处世、言行、交游等规矩；应家长求实用的要求，再读《常用杂志》、《朱子家训》、《增广贤文》等；要求提高者继续读《幼学琼林》、《龙文鞭影》、《名贤集》、《神童诗》等。 高档次的教学为经学教育，废科举前为举业教育，之后为启蒙后的提高教育。内容为读诵、书法、算术、写作。入学读过“三百千”，即接读“四书”(《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》)、“五经”(《诗经》、《书经》、《易经》、《礼记》、《春秋左氏传》)；在读经的同时加读《千家诗》，自学《幼学琼林》、《龙文鞭影》等。 历史上的潮汕私塾，教学方法无严格的具体规定，但有灵活的大致程式，施用于教学的不同阶段。 读诵 为培养读书同时认字的习惯，读前即先认字。学童六、七岁入学，先生写一寸见方的字让学童认，从“一、二、三……人、口、刀、尺”到“大、小、木、本”等，接读《三字经》；八岁入学则认字少许即读《三字经》。方法是先生边指边读，学童跟读，三遍后即上位诵读，熟后捧书到先生席，转身背对书本朗诵(背诵)；先生接指读下一段，不论做记号与否均叫“一号书”。每号书句数视学童接受能力确定。每天读背五六号书。一本书“包本”，即能从首句到末句连续背诵后接读下一本，启蒙者按家长要求(见前)接读，举业或提高者接读“四书”、“五经”。 书法 起步时先生手把手教写竖、撇、捺、勾、提、折；第二步描红，即在印好或先生写好的红字模上描摹，如上大人、孔乙己……一二三四五、金木水火土、天地分上下、月明今古等；第三步仿影写，即先生写或大学长代写一张中楷字，学童把它放于竹纸或光连纸等半透明的纸下摹写；第四步摹(临)帖，即先生按学生字体并征求学生意见选购欧、柳、颜、赵等字帖临摹。写字的时间，一般在上午读背两号书后练书法，完成到先生席呈改，先生圈点之后顺便在字隙中教该生正读书中的生字。书法每天一盘“次”，认字有间断。 算术 学生愿学者自备珠算由先生单独教。顺序是先加减后乘除，方法是口诀和实践结合进行。如加法口诀：“一上一，二上二，三下五去二……”。 开讲 从读“五经”开始(即同步讲读)，多一边读背《诗经》，一边讲谈《论语》。 “五经”读完，“四书”讲读同步结束。 写作 一般从写诗开始，在读《孟子》时同步读《千家诗》，鼓励学生“熟读唐诗三百首，不会做诗也会诌”。先生指某景某事让学生“诌”四句。之后学平仄谱，学生仿作。 历史上的潮汕私塾，虽然是一种旧式教育形制，有其落后愚昧的地方，但其历史作用是不可否定的。首先，它是传承中华民族灿烂文化的半壁阵地，对儒家文化以及潮汕文化的继承和发扬，功不可没；其次，其教法灵活，注重实用，给当前教育及教育改革以很大的历史启示；再者，它实行个别教学，有利于具体而结合实际地指导；第四，它注重因材施教，顺应学生的特点助其成才；第五，塾师都是“全科教师”，于今具有重要的借鉴作用；最后，在读诵至熟后再理解，此反刍方法的施用，当给我们今天的教育辅导提供借鉴。私塾无疑是潮汕的一种重要历史文化遗产，有其丰富的文化内涵值得我们去挖掘，有丰富的历史价值需要我们去研究，开发利用。 (责任编辑：admin) |