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文/凌俊峰 熟悉五代史的读者一定都知道，这是个短暂又充满战乱的时代，自从907年唐王朝灭亡后直到960年北宋建立，短短的五十余年中原竟然经历了五个王朝。北方被契丹占据，地方上割据势力称雄，没有强力的中央政府出现，战乱加剧了百姓的苦难，然而在这样一个你方唱罢我登场、换皇帝比换菜还快的大舞台上，有一个人历事四朝，侍奉了十位皇帝，一直占据高位，处于权力的核心之中岿然不动。当时有人称赞他是士人中的领袖，他不拘一格选拔人才在乱世中保护百姓的举动备受称赞。死后却又被许多史学家骂成毫无廉耻、身事多主的奸臣，是在乱世之中不顾名节贪恋权贵的小人。这样的人，可以说是毁誉参半，故事也充满了传奇的色彩。 他究竟是谁？答案是冯道。他没有赢得生前身后的名声，只迎来争议、批评与部分人的同情。而历史的真相是什么样的呢？让我们走进这个人物，好好看看他在这个乱世中究竟做了些什么。  冯道（资料图 图源网络） 一、为人谦虚宽厚，乱世之中多济民庇士 公元882年，冯道出生在今天河北沧州的一个耕读之家。这个条件可以说是清贫了，但是冯道却从小就知道努力读书，即使是条件恶劣也丝毫不放弃。他侍奉双亲，非常孝顺，很快就在地方上传出了名声。后来他被地方官举荐，成为官场中人。一开始接触到权力核心的冯道是在后唐政权中，李存勖认为他有操行、文章秀美，于是就很礼遇他，让他做自己的掌书记，管理他府上所有的文书。在李存勖称帝后，他被任命为翰林学士，备受恩宠。 这个时候，冯道的父亲去世了。按照规矩，父亲去世后冯道必须离职丁忧，返回家乡。这个时候，地方上的官吏知道他回家了，都争相去结交攀附。在这个时候，很多人都送给冯道金钱礼物，然而他分文不受。因为战乱，他看见了许多家乡父老流离失所，度日如年，于是他就把自己的俸禄拿出来救济百姓，自己居住在简陋的茅草房中。面对诱惑与困难的生活环境，他丝毫没有动摇，却依然保持着淡泊简朴的快乐。 局势越来越乱，朝代更迭，皇帝一个接一个的换，他被所有皇帝看重，官也接连不断的往上升，后来做到了宰相。其实这不一定表示皇帝们多喜欢他，因为乱世之中，皇帝自己也没有完全维系统治的把握，他们也会想要通过给冯道封高官，获得士人们的支持，从而快速地稳定统治。面对这种或真或假的恩宠，冯道也有些无奈。有一次，儿皇帝石敬瑭封他做司徒兼侍中，他看了诏书，摇着头上表表示自己要辞官。石敬瑭自然不愿意放他走。奏章刚看完，石敬瑭就派侄子石重贵去冯道府上看望，还跟他传了话：“明天您要是不来上朝，朕就亲自来请。”  五代十国地图（资料图 图源网络） 还亲自来请呢，话虽然说的漂亮，这要是真敢不上朝，明天来的可不是皇帝来请的銮驾，恐怕就是砍头抄家的兵丁了。冯道也无奈，只好接着上朝。但是既然名义上被皇帝宠着，他总能在乱世中做些事。比如在人才的选拔上，冯道选用了大量的朴实、有真才学的士人，浮华无实的士人都被他废退，在乱世之中，为了维系局势，他还接下了出使契丹的烫手山芋，在契丹待了几年，还装着不想回晋国，为的就是局势的稳定。但是形势其实并没有他想得那么美。 而皇帝的后继者不愿意向他的前任一样继续向契丹俯首帖耳，契丹国一怒之下派了大军南下，把后晋灭了。城破之后，契丹可以烧杀抢掠一番，但是这个时候，冯道出面了。他前去拜见契丹的皇帝耶律德光。耶律德光问他：“天下百姓，如何可救？”冯道说：“天下百姓，佛祖都救不了，只有皇帝您能救。”这番出使很让耶律德光满意，所以冯道尽了全力让灭亡的后晋免收强敌的欺凌，这份功绩实在是了不得！ 在其后的汉、周，冯道也延续被统治者重视，篡位的郭威一开始见到他，向他下拜，他毫不谦让的就接受了，郭威明白，称帝时机还没有到。在后来称帝后，也从不直呼冯道之名，最终冯道以七十三岁的高龄安然去世。 二、话锋突转，冯道倍受后人批评 乱世总不能延续下去，北宋建立了。新的王朝在意识形态上会有些新的要求，思想观念上总会有些改变。在官风上，这个稳定的政权肯定喜欢只忠于自己的大臣，而五代乱世的历史，自然会有新的评价。于是冯道遭了秧。一个强调忠烈的朝代怎么会喜欢一个贰臣？更何况冯道侍奉的不只是一个主子。如司马光就说：“臣愚以为正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织纴之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则？大节已亏故也。道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣，易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善，庸足称乎！”在封建道德眼光下，一个贞洁的女子尚且不会嫁给第二个丈夫，更不用说在多政权当官的士人在他们眼里会是什么样。如是之类以男女关系比附、批评冯道如同嫁了多个丈夫不守贞节的女子一样身仕多朝的批评，也如雪片一样多，欧阳修、胡三省等人都说过类似的话，这里我们就不多举例子了。  北宋结束了五代十国的分裂局面（资料图 图源网络） 在理学士大夫的眼中，身居乱世，就应该隐居，如果出仕了，国家灭亡就应该殉国而死，以成就个人的忠烈，不能为了贪慕权贵丢失气节。这个批评可以说是逮到了要害。 当然，这样的批评也难免有些道德主义。身在乱世中，为了保民、降志辱身，冯道做出了很多牺牲，倘若他像理学家批评的那样一死了之，又有谁能尽可能维护百姓的安定，让他们少受地方豪强们的欺凌？没有冯道苦心孤诣的身仕多朝，历史会向什么更坏的方向发展，我们真的难以想象。我们可以说冯道没能壮烈的一死了之为某个主子尽忠，但却不能否认他在乱世中维系局势、庇护百姓的功劳。出于皇朝宣扬忠诚，反对朝秦暮楚到处背叛的需要，把冯道做个反面教材其实也是势所当然。我想冯道本人其实也是能有所预料的，这个锅他不背不行。 三、再次火热，背后究竟是什么原因作祟？ 不得不说，冯道最近又火了。 有些人，提出不能站在道德主义的角度上对冯道苛责。这个说法我完全赞同。但是最近这些年谈冯道，似乎让我嗅到了一些别的味道。 有的人写书，提出冯道是个不倒翁。不管哪个朝代来，不管局势是什么样的，冯道总是有高官做，从这个角度看，冯道真是不得了！ 不管风吹雨打，我自岿然不动。冯道的故事马上摇身一变成为了成功学教材：一个社会底层的人物，在别人顾着保命的乱世竟然能一点点往上爬，爬到了最高层。官场一次次的大地震，倒了无数官员，但冯道却越吃越开，新主子旧主子都宠着，这是多大的本事！  不管风吹雨打，我自岿然不动（资料图 图源网络） 很多人眼中的冯道，就是这样一个油条子，老泥鳅。更要命的是，他们发自内心地崇拜这种和那些“比你们不知道高到哪里去了”的“社会精英”们谈笑风生的那个冯道，指望着能像他们想象的冯道那样大奸似忠，常保富贵。这样的冯道，已经不是儒家士大夫了，反而是彻头彻尾的厚黑大师、成功大师，能传授我们无穷的“人生经验”。 这样的火热故事，反映出什么样的社会风气，其实是值得我们深思的。而我们其实应该再仔细读读冯道的故事，去想想出身贫寒却努力读书，孝敬父母的那个冯道，想想在乱世之中、降志辱身保护百姓的那个冯道，想想那个拒绝贿赂、勤俭守身，把自己的俸禄分给同乡百姓，不拘一格选拔寒门士人的那个冯道，想想面对虎口出使契丹却义无反顾头也不回的那个冯道。 虽然早已身在九泉之下，他依然在微笑。 本文为腾讯儒学频道原创，未经授权，严禁转载。 (责任编辑：admin) |