|
从前孩子上私塾，先要给孔夫子的牌位磕头——其实孔子不教这么大点儿的孩子，孔门弟子都是“大学生”，比起今天的在校研究生还要大些；而且多半是“在职攻读”，一边读书一边做官、经商、当管家。孔子对这些大学生也相当客气，不大端先生架子。学生在他面前也都能各言其志，甚至给先生提个小意见什么的，孔子也不以为忤。  台南孔庙明伦堂内景 有一回孔子到武城去，听见街边百姓弹琴唱歌，不禁莞尔一笑说：杀鸡焉用宰牛刀！（原话是“割鸡焉用牛刀”）言外之意：礼乐是君子的专利，百姓操弄这个，有点糟蹋了！孔子的学生言偃（字子游）是武城的父母官，这时正陪着老师视察，接口说：我常听老师说，“君子学道则爱人，小人学道则易使”，让百姓受点儿礼乐熏陶，难道不好吗？孔子听了，回头对其他学生说：各位听着，言偃的话是对的。我刚才不过是开个玩笑！——老师当到这个份儿上，我们只能说：佩服！  宋刊《孟子》书影 跟孔子相比，孟子就没那么随和了。他有个学生乐正子（名克），是鲁国人。孟子在齐国时，乐正子跟着一位齐国官员来到齐国，第二天去看老师。没想到孟子虎着脸问：你还来看我吗？乐正子一惊，忙问：先生何出此言？孟子说：我问你，你来了几天了？回答：昨天到的。孟子说：既然如此，我这话有错吗？乐正子解释说：我昨天找旅馆来着。孟子说：你听谁说的，先找旅馆、后看长者？乐正子只好低头说：学生有罪！（见《孟子·离娄上》二四） 大概孟子的火气还没消，在下面一则语录里，继续数落乐正子：你这回跟王子敖（就是那位齐国官员）一块来，不就为了吃喝吗？没想到你学习古人之道，归齐就是为了吃喝啊！——孟子大概是不满意王子敖，结果一肚子“庄稼火儿”都撒在学生身上；当然这里也有批评学生跟错老板的意思。想必乐正子心里也知道，所以低头闭嘴，没敢跟老师“较斥”。 其实乐正子是孟子最喜欢的学生。另一个学生曾问孟子：我师兄乐正子怎么样？孟子说：“善人也，信人也。”又解释说：品德分六等，值得喜欢叫“善”；优点实际存在叫“信”；再扩充到全身，叫“美”，不但扩充到全身，还光大于外，叫“大”；既光大于外，又融会贯通，叫“圣”；圣德发挥到不可测度之境，就叫“神”了！你的师兄乐正子呢，乃是“二之中，四之下”：也就是居于“善”、“信”二者之间，处于“美”、“大”、“圣”、“神”四者之下。（《孟子·尽心下》二五）——孟子对学生的观察剖析既细致又透彻，绝非大笔一挥，随便给个优、良、中、差了事！ 忽然想起孩子念大学时回来讲的笑话：选某课的学生从高年级同学那儿听到一个恐怖传言：那位号称“灭绝师太”的老师有个特殊的阅卷方法：把一摞卷子抬脚一踢，落在左边的都算及格，落在右边的一律“挂科”补考！——这当然是孩子们的调侃：当你的课讲得不明不白，考题又让学生们心里没底时，他们自然会用可笑的夸张来化解心头的郁闷。然而“五十步笑百步”，我们这些为人师者，不也有打分随便的时候吗？有谁像孟子那样下力气“琢磨”学生来着？在孟子面前，我们都有愧啊！ 严师出高徒，乐正子到底没辜负老师的栽培与厚望，日后做了鲁国的执政。消息传来，孟子“喜而不寐”——倒不是因为今后可以走个后门、受个请托、弄俩闲钱儿花花；孟子是替国家高兴。不过就是这时，孟子的头脑仍是清醒的。他的弟子公孙丑问：老师，乐正子强吗？他回答：不强。问：思想深邃吗？回答：不深邃。又问：见识广吗？回答：不广。公孙丑不解：那您为什么“喜而不寐”呢？孟子回答：乐正子好善，这就够了！好善的人，就能吸引天下好善的人给他出好主意；不好善者，则会引来一帮“谗谄面谀之人”，还能指望治好国家吗？（《孟子·告子下》一三）  孟子雕像 不巴结学生，这是孟子的一贯立场。他在滕国讲学时，滕君的弟弟滕更也纡尊降贵前来听课。可学生们发现，孟子很少回答滕更的问题，大家甚至觉得老师有点失礼。孟子回答：我有五不答：倚仗贵势来问，倚仗聪明来问，倚仗年长来问，倚仗功劳来问，倚仗交情来问，我都不会搭理他！滕更同学在这五项中占了两项。——哪两项呢？孟子没说。应该是贵势和功劳吧？ 这么说来，孟子的态度，似乎又不如奉行“有教无类”的孔子了。不过孟子还说过这样的话：教诲也是多种多样的；我对某些人不屑于教诲，那也是一种教诲！（《孟子·告子下》一六）——想来滕更也从这“不教之教”受了益，今后再向老师请教，还会露出倨傲之气吗？ 孟子对滕更的态度，体现出一位教师的人格尊严和职业尊严——这算不算“师道尊严”呢？还记得有一个时期，我们严厉地批判“师道尊严”，甚至老师要反过来接受学生的“教诲”和戏侮，这两千年的“进步”，肯定是孔老师、孟老师做梦都想不到的！ 经历风雨，回头再想想，我倒认为：教育是分阶段的，不能总是幼儿园哄孩子式的。没有权威的教育，往往是失败的教育。只是这种“权威”不能靠打手板、揪耳朵来建立；靠什么呢？——了解一点孔、孟的言行，也许能获得一些有益的启示。 (责任编辑：admin) |