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文/龚鹏程（腾讯儒学专栏作者，北京大学中文系教授）  既济卦（资料图 图源网络） 君子以思患而豫防之。 既济象辞。 既济，离下坎上，水火相交，六爻各得其正，所以称为既济，喻事已成功，犹如渡者已然过了河。 这当然是吉卦，但事实上本卦恰好与卦名表示的相反。既济，一般会认为是初未济而后来得济，事已成就。然卦义所示，乃刚开始还不错，尔后却越来越糟，终于未济。所以卦后即接之以未济卦。 换言之，此卦表现的是一种已经功成名遂的状态，在这种状态中，若不知持盈保泰，则很快就会衰败了。卦辞说“既济，亨，小利贞，初吉终乱”，就是这个意思。 由伦理上说，《象传》云：“水在火上，既济，君子以思患而豫防之。”讲的也即是在这种情况下的道德提示。居安当思危，否则就会初吉终乱。谚语说：“创业维艰，守成不易。”如何才能守成？君子以思患而豫防之！ 初九：“曳其轮、濡其尾，无咎。”一开始就是败象初生之状：前进的轮子被拖住了，狐狸要跑，而尾巴沾湿了。表示前进之势已被某些力量迟滞，只不过这时迟滞还不严重，所以尚无大碍。 六二：“妇丧其茀，勿逐，七日得”。茀指女人的首饰。朱子说是妇人车上的帘子，朱骏声说是头巾，总之指妇人丢了她的东西。勿逐，说不必去追察，时世尚佳，拾获者或偷者过几天就会送回来。 我认为这是说：下属已敢偷东西，主人丢了东西又不去找，正是管理已然怠乱之兆。虽拖了一阵，失物又归还了，但败象益甚矣。 九三：“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。”高宗指殷王武丁，他征伐鬼方，各书均有记载，是殷周之际的一桩大事。《诗·殷武》：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王。曰商是常。”可是后来鬼方不服，武丁遂伐之，《竹书记年》载武丁三十二年伐鬼方，三年乃克。未济卦说：“震用伐鬼方，三年有赏于大国”，也指此事。鬼方据说乃西羌，故《汉书·西羌传》云：“高宗伐西戎鬼方”。 这次大战，殷商虽胜，但耗费人力物力其钜。且以大国伐小邦，竟花了三年才搞定，显示出国力其实已有外强中干之势。在这种情况下，小人决不能用，用之则国益危殆。王弼注认为武丁伐鬼方，三年克之，讲的是：“君子处之，故能兴也”，不对。此句非讲君子能兴，乃讲衰象，故象传曰：“三年克之，惫也”。 九四：“繻有衣袽，终日戒。”王弼注说繻有衣袽是船破漏了，拿衣服去塞住，整天堤防着，终于没事。也不对！繻，王引之《经义述闻》说即是繻，好衣服。袽，则是敝坏了。前一爻讲外强中干，疲惫已现。这一爻指外面这衣服都开始破敝了，败象已遮不住；所以该谨肃以对，好好戒备。拿衣服去塞洞，不合现实，也与上下文不相统贯。 九五：“东邻杀牛，不如西郊之禴祭，实受其福”。禴，是殷人春祭之名，较为简素。此句是说：败象已呈，应对症下药，譬如祈福者，杀牛宰牲为祭，就不如诚心实意地祭祀，这样祭品即或俭薄些也无妨。杀牛为祭是外表看起来隆重，诚心奉祀是内在真诚。这是针对衰象最后的警告了。 上六：“濡其首，厉”。衰势若一直没改善，结果就会濡其首。没顶，脑袋都淹到水里了，没救了。 至初爻之濡其尾，到上六濡其首，是个沉没的过程。本来开局还好，结尾却是败亡。名曰既济，终未能济。此为全卦大旨，过去解家往往于此掌握不住，故伊川才会说高宗伐鬼方是“天下既济，而远伐暴乱也。威武可及而救民为心，乃王者之事也”，把衰象已呈解释为以刚用刚的大好事。 至于东邻西邻，王弼无注。崔憬说五坎为月，月出西方；二应在离，离乃日，日出东方。伊川说东邻指阳，西邻指阴。朱子说九五居尊而时已过，不如六二在下而得时等等，都越讲越让人糊涂。因为他们都不知卦爻辞作于殷周之际，故常以当时之事为说，高宗伐鬼方，师老兵疲，乃是古人早就引以为戒的，怎么能说是盛王之事呢？《汉书·严助传》载淮南王刘安言：“鬼方，小蛮夷；高宗，殷之盛天子。以盛天子伐蛮夷，三年而后克，言用兵不可不重也”，正显示了秦汉人都知道此役打得很艰难，殷之外强中干业已暴露无疑。后来终于被周击败，就跟这次大战之耗惫有关。 至于东邻西邻，也不是什么太阳月亮阴阳刚柔，而即是讲东边殷商、西边姬周的事。东边酣乐升平，西边实心戮力。结局当然周能实受其福。以史事解易，我有时也会说它颇有误用之处，但都不理会这一点，一味就卦体爻位去扯，也甚可笑。 龚鹏程小传：  龚鹏程教授（资料图 图源网络） 龚鹏程，字云起，江西吉安人，一九五六年生于台北市。台湾师范大学国文研究所博士毕业，曾任淡江大学文学院院长、南华大学校长、佛光大学校长、美国欧亚大学校长等。亦曾负责台湾两岸文教交流业务。现任北京大学特聘教授、国务院国学中心顾问，有龚鹏程国学院等学术组织及活动，遍及各地。有文史哲宗教艺术社会学等著作近百种，精博渊懿，为世所称。曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、教材改进奖、朱自清散文双年奖等。亦常在世界各地举办书法展。 《龚鹏程谈易》系列为腾讯儒学独家稿件，未经许可不得转载。 |
