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文/朱杰人（腾讯儒学专栏作者，华东师范大学终身教授）  朱子像 《朱教授讲朱子》二百五 朱子曰：“夫不知善之真可好，则其好善也，虽曰好之，而未能无不好者以拒之于内；不知恶之真可恶，则其恶恶也，虽曰恶之，而未能无不恶者以挽之于中。是以不免于苟焉以自欺，而意之所发有不诚者。夫好善而不诚，则非惟不足以为善，而反有以贼乎其善；恶恶而不诚，则非惟不足以去恶，而适所以长乎其恶。是则其为害也，徒有甚焉，而何益之有哉？” 译讲：《大学》第六章解释“意诚而后心正”说：“所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。”诚，就是实，就是实实在在、真实无妄，就是发自内心的真实情感。就好像我们总是天然地讨厌难闻的气味，喜欢美丽的容貌一样。朱子由此出发，指出，人对于善和恶，也有一个“意诚”的问题。如果你不是出自内心地认识到什么是真的善，那么，虽然你也说要“好善”，但是，你未必能真正地从内心去拒斥哪些不好的东西；同样，如果你不是真正地从内心里认识到恶的东西是真可恶，那么，虽然你也说要“恶恶”，但是你未必能把不恶的东西（善）挽入怀中。朱子认为，如果“好善而不诚”（不是发自内心的“好善”），非但不足以为善，反而会伤害了善；同样，如果“恶恶而不诚”，非但不足以去除恶，反而会助长了恶。朱子认为，这就是一种不认真的、不真实的自欺行为。所谓“自欺”，就是口头上承认要为善而去恶，却不是发自内心的真实情感。所以，朱子说：“诚其意者，自修之首也”——诚意，是自我修养的头等大事啊。 《朱教授讲朱子》二百六 朱子曰：“学之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之实。”“善在那里，自家却去行他，行之久，则与自家为一。为一，则得之在我。未能行，善自善，我自我。” 译讲：在学、知、行的关系上，朱子强调行。他认为，学问广博，不如掌握知识的要点重要；掌握知识的要点，不如切实践行重要。比如一个“善”字，它是客观存在在哪里的，问题是自己要去做——行善。好事做久了，善就和自己合二为一了，善就成了自己的一种自然而然的行为方式了。如果你不去做，那么，善是一回事，我又是一回事，两者永远是分开的。 本文为腾讯儒学特约独家原创稿件，版权属腾讯网所有，未经授权，严禁转载。  (责任编辑：admin) |