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文/王蒙 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！” 【王解】 孔子说：“靠耍嘴皮子，表演情绪吃饭，巧嘴滑舌，忽悠夸饰，装模作样，风风火火，这样的人恐怕绝少有仁心仁术，绝少是仁人志士的喽。” 【评点】 先秦诸子，都不喜欢表面的张扬作态功夫。老子强调的也是善言不美，美言不善，还有大辩若讷。孔子讨厌巧言令色的说法在《论语》中还会不断出现。这里有一个原因，春秋战国，诸子百家，其实都有两下子嘴上功夫，说客说客，不会说，怎么去推销自己？在一个眼睛向上的社会，你很少有在君王将相面前操作实践演习自荐的机会，却很可能有在王侯将相前出点声音表达点见识的幸运。于是一言可以兴邦，一言可以丧邦，你不能不在说字上狠下功夫。人们需要明白的是：说到极处是不说，说到极处就要反过来表现自己的忠厚老实质朴无华，甚至在很多考验的关头自己要没有任何心眼，只知服从上峰，绝对是一条道走到天黑，自己不但有才有方有术，而且仁德出众，易于控制调遣，让上头一百个放心。 还有，说客说客，同为说，水准确实大不一样：虽然有人说得天花乱坠，其实于事无补，没有干货；虽然有人说得木讷，其实是要言不烦，一针见血；虽然有人说得高入云端，其实根本派不上用场；而有人说得朴实无华，却是唯一可靠也可行之道。中国是个富有政治经验的国家，早在两千多年以前，上上下下，已经总结出一套判断政见、判断说客政客人品的经验来了。 今天当然没有这么多说客了。但是，中国发展到“文革”时期，外国是西方的议会民主，仍然会召唤出各式的巧言令色。政治斗争与政治利益是巧言令色的催生婆。它们会使巧言令色极端化、疯狂化、匪夷所思化到惊人的程度。而中国进入传媒时代，也正在培育靠巧言令色，靠各种“秀”（香港称为骚），靠传播造势成功而不是靠真学问、真本事、真质量、真经验、高品位取胜的“星”啊，意见领袖啊什么的。孔子对于巧言令色的反感，对于今天的我辈，仍然有启迪的意义。 同时不能不看到另外的可能：提倡木讷的结果是出现反智主义。《杜鹃山》等样板戏中常常暗示人们，文化高的、能说会道的温其久之流多半不可靠，而说话不利落才是忠诚的标志，这也可笑可悲。不知道这一类集体无意识，是不是与后来的低层次木瓜脑袋对孔子教诲的理解走偏有关系。  王蒙新书《天下归仁：王蒙说<论语>》 【基本信息】 作者：王蒙 书名：《天下归仁：王蒙说<论语>》 出版社：北京联合出版公司 孔学堂书局 书号：978-7-5502-4308-8 定价：58.00元 上市时间：2015.1 (责任编辑：admin) |