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在中国有重要意义，使用频率较大的“義”字，在文字学的解析上却一直模糊不清。  “義”（资料图 图源网络） 许慎《说文解字》说：“義：己之威仪也。从我羊。臣铉等曰：此与善同意，故从羊。”不明白，自己的威仪就是義？“我羊”，我的羊，怎么是義？徐铉说“与善同意，故从羊”，还是不明白。段玉裁《说文解字段注》：“義：己之威仪也。言己者，以字之从我也。己中宫象人腹，故谓曰己……从我从羊。威仪出于己，故从羊。董子曰：仁者，人也。義者，我也。谓仁必及人，義必由中断制也。从羊者，与善美同意。”没有什么新意，倒有点越描越黑的感觉，依然不明白。 不知什么时候，我忽然感悟“義”是会意字，上面是羊，这是没有异议的。下面是我，“我”是大斧子，字形右边是戈，左边是不规则弧形。用大斧子切羊肉分祭肉，非常平均，大概这就是“義”字最原始的意义。 上古注重祭祀，而祭祀中普遍用羊。孔子时，鲁国还保持“告朔”的祭祀。即每月初一举行仪式，祭品是羊肉。祭祀结束后，主持人把羊肉分给参与者。《论语·八佾》篇中记载子贡因国君不出席而要去掉告朔用的祭羊，孔子批评说：“端木赐啊，你舍不得那只羊，我舍不得这种礼。”意思说如果连祭羊都不用，那么这种祭礼很快就会消亡了。 古代祭祀或者其他典礼有太牢和少牢，都有羊，可能最简单的祭礼也有羊。而分祭肉是很能显示公平的程序。《史记·陈丞相世家》载：“里中社，平为宰，分肉食甚均。父老曰：‘善，陈孺子之为宰！’平曰：‘嗟乎，使平得宰天下，亦如是肉矣！’”社祭时陈平主持仪式，其后分肉非常平均，受到高度赞美。古代祭祀结束时分肉是最正常的事，因此才会有东方朔等不及而自己操刀割肉的典故。简言之，我认为，“義”字便是分配祭肉公平的意思，这样公平、平均便是義的最原始、最核心、最关键的意义，是造字的缘由。其后一切意义都从这里引申开来。“義者，宜也”，宜是应当、适宜的意思，其实本义也是公平，公平是人类交际最底线的要求，也是最高的要求。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”仔细分析，这里的義用公平讲也最准确。因此，義的本义就是公平，其他意义都是从这个意义引申衍生的。（作者：毕宝魁） (责任编辑：admin) |