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《周易》堪称我国第一奇书，代表了中国学问里的最高智慧。《周易》的博大精微，从它的书名就可窥知一二。历来对“周易”二字的释义，可谓聚讼如蚁，兹将前人旧说略作爬梳。  《周易》（资料图 图源网络） 关于“周”字之义，有若干种说法： 一说“周”是地名，指周王朝的发祥地——周原。《诗经·大雅·緜》云：“周原膴膴，堇荼如饴。”郑玄笺曰：“周之原，地在岐山之南。”此说见孔颖达《周易正义·论三代易名》。 一说“周”是朝代名，指周代。《周礼·春官宗伯》云：“太卜……掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”东汉杜子春曰：“《连山》，伏牺；《归藏》，黄帝。”既然《连山》《归藏》皆就时代而言，那么《周易》之“周”也应指朝代。 一说“周”为“周普”之义，包罗万有、统摄一切。《周易正义》引郑玄曰：“《周易》者，言易道周普，无所不备。”唐人贾公彦《周礼正义》释“太卜”条曰：“《周易》以纯乾为首，乾为天，天能周帀于四时，故名《易》为周也。” 一说“周”为“周而复始”之义，循环往来、无穷无尽。近人尚秉和先生持此说，《周易尚氏学》曰：“《周易》以乾为首，乾元亨利贞，即春夏秋冬，周而复始，无有穷期，故曰《周易》。” 可见，前两说为“周”的本义，后两说为衍生义。前人亦有兼而取之者，如唐人陆德明《经典释文》曰：“周，代名也；周，至也，遍也，备也。”即是兼取二说。 关于“易”，也存在各种说法： 一、《周易·系辞》中对“易”的解释凡两处，一为《系辞上》云：“生生之谓易。”孔颖达《正义》曰：“生生，不绝之辞。阴阳变转，后生次于前生，是万物恒生谓之易也。”“生生”的意思就是此消彼长、变化改易、延绵不绝。一为《系辞下》云：“易者，象也。”孔颖达《正义》曰：“易卦者，写万物之形象，故曰易者象也。”也就是取象万物、观象设卦的意思，意味着用抽象符号来“换易”万物的本来形象。 二、《周易·说卦》曰：“易，逆数也。”什么是“逆数”？郑玄曰：“气从下生，以下爻为始。”每一卦的第一爻至第六爻，要从下往上数，故曰“逆数”。晋人韩康伯曰：“作易以逆睹来事。”“逆数”即逆睹，指预见未来之事。无论如何，“逆数”也就是“反易”的意思。 三、汉代纬书《易纬乾凿度》云：“易一名而含三义，所谓易也、变易也、不易也。”郑玄亦主此说。“易”为简易，乃易之“德”，指辞旨简约、淡泊无为；“变易”乃易之“气”，指周流变动、循环更替；“不易”乃易之“位”，指天地贵贱之位不可改易。此说流传最广、影响最大，“三义”从不同层面共同构成一个整体，揭示了《周易》其书的主旨和性质。 四、《说文解字》释“易”字引《秘书》云：“日月为易，象阴阳也。”谓易字上面象日之形，下面象月之形，加起来象征着阴阳相合。《经典释文》引三国虞翻曰：“易字从日下月。”其说与《秘书》同。 五、《说文解字》释“易”字曰：“蜥易，蝘蜓，守宫也，象形。”许慎以为“易”是象形字，易的篆文像一只蜥蜴的形状，这是从造字的角度来解释的。尚秉和弟子黄寿祺先生据此立说，认为蜥蜴能变色，故假借为变易之易。其实此说大可商榷，古代的博物学家恐怕不至于连壁虎、蝾螈和变色龙都分不清楚。 以上就是对《周易》名义的种种颇具代表性的歧说异解，乍看不免令人目眩，其实只要细细思量，就会发现其中的思想魅力。笔者无意也无力提供一个折衷调和的说法，只想纯粹展示其含义的丰富性。正是这种丰富性，成为《周易》的特色所在。（作者：仝广秀） 本文系腾讯儒学特约原创稿件，转载请注明作者及出处 (责任编辑：admin) |