 资料图 “大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善……” 最近中山大学让新生提交《弟子规》读后感一事，引得天下哗然，议论纷纷。指斥此举为“大笑话”、儒学传播中之“笑剧”的名教授有之，认为今日社会礼让之道尽失，让大学生读读《弟子规》无可厚非者亦有之。平心而论，校方此举旨在促进学生“悦”读经典，亲近经典，本是好事，但何以会引起这么社会上大的激烈论争，实在不能不让人仔细地审视。细究根本，端在《弟子规》一书本身争议太大。 近年来，随着国学热潮的持续高涨，普通民众也都纷纷感到学习国学、提升自身素养的重要性。然而这股热潮也是挟泥沙俱下，普通民众对于什么才是真正的国学经典，什么只能算是普及读物，往往缺乏分辨力。是以，《弟子规》这样一部清人编给小孩子读的蒙学读物也都被捧为国学经典，甚至成为小孩子的行为宝典，被众多国学团体加以大肆宣传和推广，被无数求学心切却不明就里的人奉为国学圭臬。 实则，稍有国学常识的人都会知道，儒家只有《诗》《书》《礼》《易》《春秋》这五部书才算是“经”，而同样被后人推崇为儒家典籍的《论语》《孟子》都只能算是“子书”，而不是“经”。至于《弟子规》，就更连“子书”都算不上，只能归入蒙学读物一类。作为堂堂一所南方著名高校，却将这样一本给小孩子读的蒙学读物做为大学生的经典读物，也就难免不分良莠，为众人所訾议了。 然而，《弟子规》是不是因此就不可读？那倒也未必。《弟子规》所教，主要来自《礼记》一书的《曲礼》篇，撮其为人子弟所当行的常礼之要，定为节目，教小孩子懂得一些日常人伦规范。比如昏定晨省、比如兄友弟恭，这在古人生活中本如同吃饭喝水一样，是自然而然的事情，而每个人在日常生活中都要理所当然去践行的道理。但因我们今日文化断代已久，旧日社会生活中的人伦规范和脉脉温情，在今人看来反倒成了束缚人性的“紧箍咒”，实在是今日社会的一大悲哀。有些孩子自幼缺乏家教，长大成人仍不明白做人的基本道德规范，以致形成所谓“小学学初中的，初中学高中的，高中学大学的，大学再回头补小学的”这样的教育怪现象，如果本届中大学子能从《弟子规》开始，不但读而且能理解其中为人子为人弟之道，并加以践行，那岂不也是一桩美事？ 所以笔者认为，此事众人訾议虽多，但中山大学完全可以再接再厉，继续推行新生“悦”读经典的计划。只是在篇目选择上，可以再循序渐进，展示出名校风范，比如明年读《大学》篇。此举意义重大，待笔者一一述之。 古人八岁入小学，学习洒扫、进退、应对、周旋之道；十五岁入大学，学习修身、齐家、治国、平天下的大人之道。学有次第，节目井然。而《礼记》之《大学》篇经宋代二程、朱子等大儒阐幽烛微，使得明德、亲民、止于至善之道昭昭于天下，格物致知、诚心正意、修身齐家、治国平天下的功夫更成为学为君子、养成大人之德的不二法门，实在可谓是千古不易的至德要道，而今日之学子立德入学仍应遵循的终南捷径。不明白大学之道在育人成才，从修齐治平以至于立身成德，最后达到仁及万物、与天地参的中庸至德之道，就不能明白今日大学教育的目的和意义。这实在不光是今日之教育者要深知的道理，也是各专业的大学学子所要明白的标的。 孔子年十五而志于学，今之大学新生入学时年纪已经十七八岁，但试问又有几人已有志于学呢？是故立志不可不早，为学亦不可无次第。为学之要，首在立乎大体，若能从《大学》一篇明白大学之道最终要止于至善，而为学次第又有格物致知、修身齐家等具体方法可循，则立志修身，就不在话下。如此循序渐进，渐入圣域，《弟子规》所教的那些为人的基本人伦规范就不待读而自明、不待学而自能了。 古人一向强调尊师重道。《礼记·学记》篇就说，古时学生入学，皆有礼仪，弟子需向历代先师行释菜礼，通过行礼向学生申明尊师重道的重要。古时成人要行冠礼，以示学成大人之道，可以行君子之礼。而时至今日，冠礼却早已堙没久矣！成人之道也早已为人所遗忘，以致今日很多人大学甚至研究生毕业，仍无法自立为人的现象发生。这是当今教育的失败，也是我们这个时代的悲哀！究其根本，皆在于大学之道不明久矣！  中山大学校训（出自《礼记·中庸》篇） 中山大学为孙中山先生所手创，取自《中庸》篇的中大校训“博学、审问、慎思、明辨、笃行”，也是中山先生手书。如果中大学子能顺大学之道立德入学，到中庸之道成德立身，四年学习，有始有终，学成出校，那又会是何等得庄严肃穆！ 是以中山大学迈出让新生亲近经典这一步，本属难能可贵。若中大能再进一步，让新生暑期读《大学》，在开学典礼上请硕学之士为八千学子讲明大学之道，那必然风动海内，气象为之一新！如此推行大学止于至善之道，弘扬中庸成己成物之德，又焉有为人訾议之理？ （腾讯儒学原创，转载请注明出处） (责任编辑：admin) |