 古代士大夫（资料图） 本文为徐晋如答《礼志》杂志问 一、中国雅俗文化之间的碰撞由来已久，您对古代雅俗文化的理解。 答：在中国古代，雅是通行的、正的，俗是限于一时一地的、偏的。孔子说：“恶郑声之乱雅乐也。”雅的价值，首先在于它不限于一时一地，其次在于它合于人的性情之正，有向上的精神维度，而不是诉诸人的简单的感官刺激。中国古代，从来都是崇雅贬俗的，只有这样，才能保证整个社会有向上的要求，否则社会文化就会江河日下，不停堕落。在新文化运动之后，社会普遍被启蒙者灌输了崇俗贬雅的思想，所以这一百年整个社会的道德文化在不停下降，痞子化、流氓化。 二、如今还有哪些文化属于雅文化？发展现状怎么样？ 答：尊古的就是雅文化，不尊古就是俗文化。中国的雅，一定是与古联系在一起的。孔子说自己“好古而敏求”。当代那些谨依古法的诗词、文言文的写作，书法绘画、古琴、昆曲、京剧等等，都是雅文化，而那些以创新为名的改革派，比如白先勇的《青春版牡丹亭》，中国京剧院的《赤壁》，什么新书法、新国画，就是俗文化。雅和俗表面上是尊古与革新的区别，本质上是为己还是为人的区别。雅文化一定是为己的文化，必须孤芳自赏，必须抱残守缺，而俗文化一定是为人的文化，是为了取悦他人，谄媚他人的。 三、就近现代一些代表俗的文学、艺术却深得入心，如《江南style》这样的音乐舞蹈却红遍大江南北，而代表雅的音乐、舞蹈却无人问津，对于这样的现象您怎么看？ 答：人类进入现代社会，否定掉贵族、否定掉士大夫，崇尚平等的后果，一定是文化的堕落。愈是没有价值的、诉诸人的低级本能欲望的，愈得行销畅旺。这一点，读一读托克维尔的两部经典著作《旧制度与大革命》、《论美国的民主》就知道了。 四、传统意义上的雅俗文化、艺术有什么转变吗？ 答：雅俗的分别，会因时代的变迁微有不同。昔之靡靡之音，可能会成为今之大雅正声。比如在唐五代两宋，词是俗的，但到清代以后，词就是雅的，在明代，昆曲是俗的，到清代就是雅的，京剧在晚清民国是俗的，到今天就是雅的。雅一定是指超越社会多数人的欣赏水平，只能为少数人欣赏的东西。只有这样，整个社会的文化生活才有向上的可能。 (责任编辑：admin) |