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读《左传》：六月初一为何是正月初一？ 文革后期，庞朴可以读书了。有一天，庞朴在读《左传·昭公十七年》时，注意到这么一件事：负责天文的官员预测，六月初一将要发生日食。于是，他向国君报告说，六月初一有日食，要准备救日。就是举行一种拯救太阳的仪式。他还补充说，六月初一是个特殊的日子，仪式要特别隆重。当时的宰相提出异议，认为没必要那么隆重，只有正月初一的日食才需慎重对待。那位官员说，这个六月初一就是正月初一。  古人很看重大火星（心宿二），火历就是以大火星在天空中的位置来制定的历法 为什么六月初一就是正月初一？以前从没有人认真对待过这个问题。经过思考，庞朴发现，这是有两套历法的缘故，就像今天一个日子有阳历和阴历两种说法一样。于是，庞朴顺着这个线索开始梳理，结果发现在中国上古曾有一个火历的问题。就是说，在以太阳和太阴为授时星象以前，古代中国人曾有很长一段时间以大火星（心宿二）为生产和生活的纪时根据。 庞朴发现了研究中国天文学史的正确方法 大火昏起东方之时，被认作一年之始；待到大火西流，则预示冬天来临。庞朴称这种疏阔的但却固着于生产与生活的纪时法为“火历”。庞朴发现，火历不仅在文献中留有大量痕迹，在民俗中也保存着浓厚的风习，比如华人为何尚龙，龙为何戏珠，寒食、灶神，等等；天文学史上不少费解的难题，如二十八宿的顺序何以逆反，太岁纪年法的旋转方向为何与日月五星相左，等等，也都只能以火历来解释。 庞朴的发现引起了天文学界的极大兴趣。天文史学界权威席泽宗就曾公开高度评价过庞朴的这一发现，并认为庞朴的这种做法，才是研究中国天文学史的正确方法。因为在他看来，现在许多研究中国天文史的学者用的都是西方的科学体系，这样中国很多天文史料都通通被削掉了，如此一来，中国天文史的研究就没法发展了。 (责任编辑：admin) |